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174-正统道藏正一部-洞真太上太霄琅书-第26页
漸加開化，趣取兼濟，志在相全。損我益彼，乃是道行之常，損而无益，又法所不許，我利損彼，眾聖所戒，俱損无益，不可妄為。為无為，不防損也，而无不為，通利益也，一以此思，感要玅也。
洞真太上太霄琅書卷之七竟
洞真太上太霄琅書卷之八
講說修行
講議訣第三十一
文講議，思神行玅，然燈為常，續明无絕。未有齋堂，又无靜室，隨所身在，頭首安之，山林洞穴，舟渚无虧，虧則慙懼，心存謝愆，愆生阻障，志不得縱，首愆遣障，所願必諧。若庭止露宿，皎月通輝，是時息燈，不假有謝，謝在至心，不必皆形，形得稱心，心形俱到。束帶履板，因禮備科，此為上善，第一法輪。運有不泰，迹有叅差，服章雖虧，心不可替，幸得備有，慎勿強虧。得道神通，尚備率物，未得道者，豈可略之。雖是心解一方，未達眾方應用。若有矯激，激滯使通，蹔時化彼，戒所不禁，禁偏許正，正是常科，偏擬非常，常則不用。用常之道，心為其主，未嘗可偏，偏在迹耳。邊非偏時，巾褐履板，單衣帖績完淨常具，貧者一通，富不過三，故弊相治，不得雜用。非可用者，潔處焚之，不得借人，又物猥施，施必同法，不可與他，他不識法，雜用傷科。法失懺悔，啟告師尊，受旨更作，依前文清諍相宜，各分別餘衣，慎莫混撓，妄置穢方。法事著時，所在危急，應須便旋，勢不暇脫。或无屏地，露處泄疵，皆以一手掩巾頭，心存雲黑為屋壁，慙愧有此患，首謝是罪，招願念化，為善利益，无所妨害。如此之後，法事憶之，猶應禮懺，然後復常。誤有穢污，悉濯香湯，漸煎事竟，懺悔慙惶，未得懺悔，勿著行道。行道之先，先當懺悔，請經寫校，迎送師尊，授受臨文，皆著法服經服。師與朋友通校，不得他人輕脫假借，交換易代，縱情盜取，或寫或校，欺罔人神，妄取妄與，並致風刀。校有誤處，咨師定之，不得率心，便自改易，己當受解，後定不論。看經審議，正危整心，不得驕慢，傲息茫溏，狡獪戲笑，引譬失倫，協談營私計則利。又不得虛解，沬刺麄過。若心勞思殆，有事宜營，去來休息，皆當禮拜。
出行入臥，先覆鎮經，披覽之時，執籍周正，部屬篇文，悉勿單露，笈案分別无雜。外書之本，亦由黃老。老言禮於仲尼，黃設法於治世，昇玄化導，內外相關，大同小異。經誥各部，弗宜紛蹂，皆不可慢，敬之如神。筆硯紙墨，不可雜施，謬有觸犯，便即易除。經文漏誤，洗拭精潔，洗手浣巾，務存清淨，心疑不盡，勿妄執經。經紙剪易，即火燒之，別爐淨地，颺灰茂林，林藪若遠，斂沉水中，深池淨淵，亦埋潔地，勿致散漫，踐踏飛揚。師徒偏地，道宜共行，而所在貧窮，无諸信物，許以他准，无他效心，心效身勤，人神通感，啟告而授，後自立功，有物則散，无物則運心，心昇志款，伏事師宗，竭力勇猛，習學不休，才精識朗，智慧聰明，訓化輔師，功勝財物累人，生諸闇礙。捨之求通本无，无捨若无一，有一則非法須精。須以明信，取義准方，准方歸捨，捨之依義，義解鍊心，无疑礙道。道經无數，得之由心，心感未備，或片片相逢，高獲一卷，兩三之間，或十或百，千萬互遭，或前卑，或後尊，或先高後下，各各題目，部次參差。單行則不書第數，并出則第數羅陳，或有第无次，或有次无第，用信既殊，法訣亦異。異在支分，同在部合，合得積分，分獲疑合，皆是未達，更致罪殃，勿猜勿疑，必荷景福在身，能行眾善，思神易應，聖業速成。若知受而不存思，存思而不遵行，味味又不究竟，轉後不如在初。皆若受報登真未由，方當習業，更受經文，得多莫欣，獲少莫慼、慼則失專，欣則生逸，生逸失專，功業難進。大道淡然，勤行為上，常懼怠慢，何可空欣。注心修善，善理玅探，少未洞解，多豈能明，明解須專，專必有應，應則通神，何勞乎慼，欣慼兩遣，日夜專勤，誓進无退，號為道人，人行大道，號為道士。士者何也，理也事也，身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。道士謙辭，於道未富，自言貧，亦云貧士。理未周足，足如未周，我獨若遺，故為貧士。士之為理，修善為事，事修无數，善豈可崖，崖无之善，隨時增長，大而分之，總領有十也。
十善十惡訣第三十二
十善既行，[十惡]#1自息，息惡行善，大慈德成。是以上品誠云：卹死度生，救疾治病，施惠窮困，割己濟物，奉侍師主，營建靜舍，書經校定，脩齋念道，退身讓義，不爭功名，宣化愚俗，諫諍解惡，道邊立井，植種菓林，教化童蒙，勸人作善，施為可法，動靜可觀，教制可軌，行常使然，十惡遍行，謂之道士。不修善功，徒勞山林，能信斯旨，勤尋諸戒。戒部甚多，隨綠所得，无數諸戒，无央科律，皆輔一神，攝於三業。三業者，口身心也。運動造作，善惡无量，无量善惡，十為惡端。一者妄言，二者綺語，三者兩舌，四者罵詈，此四口惡，反之則善；五者貪欲，六者竊盜，七者姦淫，此三屬身；八者嫉妬，九者恚瞋，十者邪疑，此三屬心。心業最重，為十惡根，斬絕惡根，修十善本。實言直語，通和講誦，廉讓捨財，內外貞潔，慶讚懼喜，敬信三寶，備此十善，十