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174-正统道藏正一部-洞真太上太霄琅书-第27页
惡永除。除惡成善，由於明師，師視弟子，皆如親兒，一切眾生，亦一子想。想念在心，心慈同愛，愛心无異，言迹有殊。子弟親表，書疏有差，他人歸道，義合為師。師秉謙退，不自居尊，與弟子書，及得言語，如敬他人，所稱君僕、門下、入室，接狎彌年，可吾可卿，可我可汝。師父及君，一切親屬，事之為師，皆稱弟子，亦應稱名弟子。子以學業雖高，因綠為師，不得自大，猶應稱名，尊彼如舊。唯出世之身，與在世親表，道法不同，禮拜有異。子弟親屬，共師父兄，父兄處之，依如本親，親屬兼同弟子，不得令如家人。眾術雜科，有不得父子親授，或禁以有服，或斷以同宗，各就他師，不關自然之法。自然之法，不必他師，十方如一，无隔親疏也。
為師度弟子去來訣第三十三
師尊相師，又有婚媾，姻婭雖通，師資如舊。假令師取弟子之女，師自修為婿之儀，弟子尊師如昔，接對不相受拜，來時逆請停拜，應出門迎師，師止其拜，師至座所欲拜，弟子重請止乃止。不出迎者，可立床前，待至而拜，止則交止，不得相違。唯法事各拜，不得相止，書疏拜訊不虧，吉凶制服依禮。弟子為婿，猶報弟子之敬，居父師友，敬之皆如籍師，雖結親，此親敬不改。先經交知，後為師匠，彼自尊敬，此交如初。男女相師，法略无異，但男弟子不得以女師為婦，女師不得以男弟子為夫，夫妻之後，乃得相師，相師之後，不得夫妻。夫妻在相師之前，相師在夫妻之後，猶得如初，別有絕夫妻之道。隨人所受而行，慎无譏疑，失正宗也。上士不絕夫妻，下士夫妻應絕，法出智慧經中。此謂在俗師資。
為師度弟子法：
受經之後，普弘宣化，有人樂法，津達度師。度師若過，歸乎籍師，〔籍師〕#2巳昇，尋於經師，經師又去，諸三師同學，同學又无，付三師高足弟子，弟子又闕，就諸保證，保證復盡，憑託有道。道德可師，引人投命，餐化受旨，克成師資，計度九人，乃得自取，九人未充，勿妄為師，幽考甚深，宜加詳慎。
弟子去來保明法：
諸為弟子，於法有願，諮問今師，自陳樂受。今師所无，當語弟子，使造某人，依法叅受。或師實亦知，綠不得授，弟子之因，與彼應會，如此受他，无定格限，政宜先告本師，本師許去，乃得從心。或逃遁不啟，啟不被允，憤戾苟去，皆不得真。若師識彼師，為其告請，囑付成就，心无猜分。先不相識，弟子自能得綠，不可逼絕，致生怨愆。彼師精竅，訪其由來，其師尚存，不得輒受。輕薄迴或，浮學不專，共宜抑杜，不可開萌。若不與此人本師相識，當書信交通，詳其意故，審定源由，彼此无嫌，乃得傳授，有疑勿結，結致深殃。如其本師已往，或遠隔異方，存亡莫測，至心可矜，宜取其手辭，時賢證保，三人五人、七人九人，連名表奏，啟告施行。其前師經戒、券籙科儀，存奉供養，无生慢心，不得毀棄，燒滅延灾，後會前師，具自披疑，慎勿隱諱，欺負人神。若未經叅染，必无前師，手辭保奏，依法傳之。
新學出行別受三戒法第三十四
凡受戒未受經，受經未受戒，皆是伏勤門下，始學之流，不得離師父遊獨行。行則依賢，別受三戒，清齋詣賢，投辭三拜，奉手巾、刀子，受持如法，竟又三拜，師事此賢。不得自聚徒眾，輒為法師，當須師命，屬寄高明，高明未許，亦无輒然，動靜有關，去就聽旨。若經戒備受，乃得孤栖，聚徒乃立，隨意去留。三戒者，一勿忘二親，念起罔極；二勿忘三寶，存常奉贍；三勿妄四友，願受切磋。
師友昇過慶吊眾法第三十五
師友得道，九品昇登，皆共齋戒，慶賀獎勸，更相督厲，孜孜不休。若順運死亡，不顯異迹，亦共齋戒，祈玄請恩，精研戒行，修術長存。若出家絕世，山水為居，不須哭泣，專念思神。若在朝市，婚宦相承，傳國授家，依禮制服，師則三年，朋友朞歲。同門業異，相為小功，異門志念，共事則緦麻，哭泣吊間，間中營齋，自然大法，都无禁忌。行法之時，自應洗濯，沐浴易衣，便修功德，朔望吉節，止哭建齋，他日哀至，哭以對客，客去忍哀，停哭則盥浴，盥浴即登清齋，不必皆須沐髮。家中有喪，同師友法，法有內外，小異大同，書不盡言，觸類可長。喪禮差降，最為難詳，親疏貴賤，隨時而制，准古恭行，則无大過，父母中外，未嘗蹔无。禮制得失，古今代有，况師朋屢絕，法豈可常，常法雖備，大略易知，知而不行，非曰善士，見義不為，是謂无勇，勇猛志人，兼弘內外矣。
自知昇過功德訣第三十六
上學積年，必與眾異，精識妙解，久應出羣，德雖未備，所作必知，知其生來，自少及長，動靜之為，有善有惡，惡者悔與不悔，善者積與不積，多少隱顯，分別識之。道足乎心，術足乎驗，體應糜散，心神當知，功行濟世，一死一生，次者三死三生，又次五死五生，又七死七生，又九死九生。品應此者，死不須悲，當剋日時，與眾分別經圖，付授各得其人，躬所佩帶，悉還本師。師已昇度，付洞及淵，所居所服，付物生資，約敕子孫，爰及弟子，貨營齋請，五鍊鎮尸。尸後更生，生或託胎，化生之由，由於先德，