左旋
應時靈光，不順之者並收伏魁綱之下，無動無作，急急如太上老君律令。
服符見鬼第五
符者，蓋是天仙召役之神文，學者靈章之祕寶。然則符文於術，無所不宗。故云：玄文垂象，王者當有衰盛；坤文兆靈，百姓所以存亡；變怪見微，室家必有善惡；龜筴呈文，筮者豈無臧否；符文已彰，鬼神何能隱伏。故道家以靈文太版、真文大字，及都籙鬼符，並是役神之祕書，階仙之典誥。真人隱要，莫不因符。能效諸符之力也，或致天神地祇，或辟精魅，或服之長生不死，或佩之致位顯達。若備言功效，則書而莫盡，所以略叔綱維，其學者宜存志矣。
乾符第一，仙人興文之臨之符。乾上懸之，位在西北。乾符同前。此乾神姓劉，字伯升，吞之。坤符第二。仙人興成柱下之符。坤上懸之，位在西南。坤符同前。此坤神姓朱，字姜孟，吞之。震符第三，仙人興松建綱之符。震上懸之，位正東。震符同前。此震神姓劉，字亮卿，吞之。巽符第四，仙人興明玄精之符。巽上懸之，位在東南。巽符同前。此巽神姓張，字曹龍，吞之。坎符第五，仙人興兒大建之符。坎上懸之，位在正北。坎符同前。此坎神姓焦，字君子，吞之。
離符第六，仙人興叙日精之符。離上懸之，位在正南。離符同前。此離神姓馮，字馬許，吞之。艮符第七，仙人興進日原之符。艮上懸之，位在東北。艮符同前。此艮神姓王，字玉平，吞之。兌符第八，仙人興高太玄之符。兌上懸之，位在正西。兌符同前。此兌神姓劉，字孟元，吞之。黃帝曰：欲召八史通靈，役使鬼神者，必以庚寅日人定時，在齋室之中，以桐板方三寸，背破向建，朱塗板上，閉氣以墨書之，令八符當時即成，寢著神室之中。至庚子日置著壇側，當位八方之上，亦當日以朱砂畫八卦符吞之，見神之後，乃止。
黃帝曰：此符乃是真人神仙之所奉行，若術人精心勇切，遵誡敬修，謹依經法，所制清浄，懸之必能立見鬼神，隨念即至。久服亦得白日昇天，豈獨通靈而已。 餌藥通神第六
藥之為用，廣矣大矣，然則含靈通識，莫不資之所以存身。故還丹玉液，神仙之祕道，異草靈芝，養生之要路。故藥者，可謂流形之命，聖達之心。語其功也，或能興雲致雨，愈疾通神，威虎辟兵，禳灾厭盜。或明人耳目，或移人性靈。故金朱增年，銀屑益壽，石膏發汗，大戟必瀉，麻黃見鬼，莨菪拾針，此乃藥性，殊能無所不致。斯則與覆載侔功，四時齊變，功庸無盡，難得而稱焉。
鬼兵一分，一名鬼箭，今時鬼箭草是也。□咀取羽，共帶皮而用之，根葉枝莖，非所須也，是山之中，即有此藥，依時取任用之。鬼扇一分，又方扇，是苗處山澤中，偏饒此藥，故不復言。鬼軋一分，又名石軋。此藥出處正是山陰石上、水流過之處，石上水苔是也。但是諸山陰石上水流過之處，即有此藥。石笞是形如水中苔。鬼苗一分，又方用鬼督郵苗，名為鬼苗，見用之亦有效驗。鬼臼二分，一本一分鬼扇根是此藥，世間常用易識，故不復委細注之。
真丹砂五銖，此藥出雄黃中，然與雄黃少異，其形色黃明潤澤，勝於雄黃，不甚有熏黃之氣，然猶是雄黃之類。烏卵三分。易識，故不廣言。二月、三月春時，於鳥巢中探取，未經斷壞者，良用之。若須合藥，及濕即須合。可取十五許箇，傾取黃白著瓦器中，日曝令乾，刮取紙裹，藏之，擬秋冬用。所以乾之者，此藥既是一時之物，恐非時而求之，難可卒得，故須曝乾以備不虞。臨須服藥，當以泉水漬之，卵令其濕液，然後和藥為丸充用。合藥法：預備六種藥物，令六味具足，事事新香，不得腐敗。
依經擇取庚寅日，淨持諸藥，取人定時，在齋室中，背破向建，合搗細篩，以鳥卵閉氣，和之為丸。合藥時不用一人知見，惟術者自掌，泄即無驗，徒費施功，不可不慎。服藥之法：依經擇取庚子日寅前，入在神室，先懸符帶符了，次即禹步，服符藥訖，然後祭之。朝祭之前，即須一度服符，一度服藥。暮祭之前，又一度服符、服藥。符服兩道，藥兩丸，丸如梧桐子。一日之程，以此為度。服時必須口含一丸良久，令藥口中解散，然後吞之，不得入口即吞，致神不降。
但精心敬肅，依法服之，十五日內，此八鬼神悉來見身，共人言語，百試百驗，次得非虛也。
若恐鬼神傳通虛誑，譎詐不實者，可以藥一丸纏埋，著初見神所立之處地中，
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