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194-正统道藏正一部-海琼白真人语录-宋-白玉蟾-第10页

,是同是別?師答云:渡河須是筏,到岸不須船。
  復問曰:金丹之學,在乎藥物為先,藥物之用,在乎火候為要。何者為藥物?何者為火候?師答云:藥物陽內陰,火候陰內陽,會得陰陽旨,大藥一處詳。
  孤菴問曰:真鉛真汞,真虎真龍,不知是何物?丁公黃婆,嬰兒姹女,不知作何用?師答曰:會得本來三二一,不會依前一二三。
  復問曰:鉛本屬北,何曰金鉛?汞本屬南,何日木汞?答曰:女子著青衣,郎君披素練。
  篠泉問曰:龍哈虎嘯,既非口鼻之間;夫唱婦隨,不在心腎之內。汞既非離,鉛既非坎,兌不為虎,震不為龍。正在迷塗,願求丹訣。師答云:坎離饅想心和腎,震兌休尋肺與肝,了得陰陽兩箇字,天然夫婦虎龍盤。
  復問曰:唾涕精津氣血液,鍾離言是屬陰,涕唾精血腦氣神,王鼎汞為七返,未審此理如何解會?答云:鑿石方逢玉。
  默菴問曰:金丹未成,如何是有龍虎?金丹已成,如何是無龍虎?師答云:始於有物無人識,乃至無形有處知。
  復問曰:滿堂渾是客,誰是主人翁?答云:一字兩字重,千聖擔不起。
  煙壺問曰:金丹之道,在易則乾坤坎離,在天則斗箕日月,在丹則龍虎水火,在藥則鉛銀砂汞,在人則夫婦男女,不過曰陰陽二字。愚已知之矣!所謂太極真土,此為何義?師答云:千峰勢到嶽邊止,萬振聲歸海上消。
  鉗雲問曰:夫欲鍊金丹者,須洞曉陰陽,深明造化,方能追二氣於黃道,會三性於元宮,鑽簇五行,合和四象。如何是金丹之旨?師答云:金者天發殺機,丹者虛中有象。
  復問曰:大道本無物,如何可譬喻?答日:談河難濟渴。
  復問曰:大道本一理,如何有分別?答云:畫餅不充飢。
  復問曰:可謂是似玉在石未曾開,今日忽然光爍爍。答云:清風與明月,凡聖盡沾恩。
  持綱云:
  大道無形,大丹無色,動中靜,靜中動,動靜如如。無內有,有內無,有無默默。會得則本無迷悟,不會則目有聖凡。所以魏伯陽之河土姹女,許旌陽之水上鐵舟,鍾離權之金液還丹,劉海蟾之玉華真水。如是則月圓月缺不離水,蕾買去雲來何礙天。
  結座云:
  所以昔毗陵薛真人向禪宗了徹大事,然後被杏林真人穿卻鼻孔,所謂千虛不博一實。張紫陽云:終日行未嘗行,終日坐未嘗坐。可謂憐兒不覺醜。今辰莫有向行坐中得見《悟真篇》麼?縱饒得見《悟真篇》,抑且不識張平叔。諸人如魚飲水,冷暖自知,還知薛真人既是了達禪宗,如何又就金丹窠臼裹腦門著地。若識得破,天下無二道,聖人無兩心。若識不破,時喚侍者一聲,侍者應峪,師云:早上喫粥了麼?侍者云:喫粥了。師云:好物不中飽人喫。
  常州清醮升堂
  祝香罷,師乃云:雲從龍,風從虎,山嗚谷應,響合影隨,若是知音,何妨漏泄。
  僧問:我音釋迦文佛,曾為忍辱仙人,未審為仙何似為佛?答云:水向石邊流出,冷;風從花裹過來,香。
  進云:想麼則《楞嚴經》云十種仙人,不得正覺。又作麼生?答云:紅輪光爍爍,爭奈覆盆何。
  進云:傅大士因甚卻道:饒經八萬劫,終是落空亡。你。答云:有為皆是幻,無相乃為真。
  進云:四果仙人與五通仙人,是同是別?答云:一等是麫,由人造作。
  進云:必竟神仙何如般若?答云:真綸不換金。
  進云:且道老胡與老聰有何優劣?答云:必竟水須朝海去,到頭雲定覓山歸。
  進云:如是則一點水墨,兩處成龍。答云:鵝王擇乳,素非鴨類。
  進云:還許作家漢,向這裹打破藩擁得麼?答云:蝦跳不出斗。僧禮拜。
  道人問:欲知火候通玄處,須共神仙子細論。答云:潘聞倒騎驢。
  進云:君火臣火,民火野火,周天火,卯酉火,天罡火,必竟如何是大藥火候?答云:金烏西沉,玉兔東升。
  進云:聖人傳藥不傳火。答云:莫怪天機都漏泄,皆綠學者大迷蒙。
  進云:眾生未悟,如何指迷?答云:汝見無舌人解語麼?
  進云:如此則始於有作人皆見,及至無為眾始知也。答云:恍惚裹相逢,杳冥中有變。
  進云:所謂是灰心行水火,定裹採真鉛耶?答云:白鹿能飛步,蒼龜解固形。
  進云:因是乃知藥中有火,火中有藥也。答云:吾友高姓?道人不告,禮拜而去。
  道士問:承聞金丹大藥三千六百門,養命數十家,且如大道無傳,必竟有箇相似底麼?答云:是。
  進云:夾脊雙關之理如何?答日:頭垂背曲一展憐生。
  進云:默朝上帝如何?答云:用盡眼光存頂額,何曾夢見大還丹。
  進云:肘後飛金晶你?答云:休將螢火燕須彌。
  進云:兩曜聚明堂,又作麼生?答云:眉問有甚奇特處?何不回心照絳宮。
  進云:上至泥九,下至尾閭,中有三田,妙在何處?答云:離種種邊,名為妙道。
  進云:還是存麼?答云:不。進云:漱咽按摩,想念存守,