左旋
鉛中取銀，八石之中，砂中取汞。修鍊內丹如何？答云：鉛中之銀砂中汞，身內之心陰內陽。雪巖問曰：藥物有浮沉清濁，火候有抽添進退，運用在主賓，生旺在刑德。此理如何？師答云：終日採大藥，何處辨浮沉，終日行火候，誰人知進退？五行全處無生剋，四象和時不主賓。復問曰：前弦後弦，金數水數，二八十六為一斤，藥何方採取？何地烹鍊？答云：前弦金數，後弦水數，採得一斤烹一斤。谿翁問曰：師指所授，本是大道，弟子所傳，又學金丹。
未審大道與金丹，是同是別？師答云：渡河須是筏，到岸不須船。復問曰：金丹之學，在乎藥物為先，藥物之用，在乎火候為要。何者為藥物？何者為火候？師答云：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，大藥一處詳。孤菴問曰：真鉛真汞，真虎真龍，不知是何物？丁公黃婆，嬰兒姹女，不知作何用？師答曰：會得本來三二一，不會依前一二三。復問曰：鉛本屬北，何曰金鉛？汞本屬南，何日木汞？答曰：女子著青衣，郎君披素練。篠泉問曰：龍哈虎嘯，既非口鼻之間；
夫唱婦隨，不在心腎之內。汞既非離，鉛既非坎，兌不為虎，震不為龍。正在迷塗，願求丹訣。師答云：坎離饅想心和腎，震兌休尋肺與肝，了得陰陽兩箇字，天然夫婦虎龍盤。復問曰：唾涕精津氣血液，鍾離言是屬陰，涕唾精血腦氣神，王鼎汞為七返，未審此理如何解會？答云：鑿石方逢玉。默菴問曰：金丹未成，如何是有龍虎？金丹已成，如何是無龍虎？師答云：始於有物無人識，乃至無形有處知。復問曰：滿堂渾是客，誰是主人翁？答云：一字兩字重，千聖擔不起。
煙壺問曰：金丹之道，在易則乾坤坎離，在天則斗箕日月，在丹則龍虎水火，在藥則鉛銀砂汞，在人則夫婦男女，不過曰陰陽二字。愚已知之矣！所謂太極真土，此為何義？師答云：千峰勢到嶽邊止，萬振聲歸海上消。鉗雲問曰：夫欲鍊金丹者，須洞曉陰陽，深明造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，鑽簇五行，合和四象。如何是金丹之旨？師答云：金者天發殺機，丹者虛中有象。復問曰：大道本無物，如何可譬喻？答日：談河難濟渴。復問曰：大道本一理，如何有分別？
答云：畫餅不充飢。復問曰：可謂是似玉在石未曾開，今日忽然光爍爍。答云：清風與明月，凡聖盡沾恩。持綱云：
大道無形，大丹無色，動中靜，靜中動，動靜如如。無內有，有內無，有無默默。會得則本無迷悟，不會則目有聖凡。所以魏伯陽之河土姹女，許旌陽之水上鐵舟，鍾離權之金液還丹，劉海蟾之玉華真水。如是則月圓月缺不離水，蕾買去雲來何礙天。
結座云：
所以昔毗陵薛真人向禪宗了徹大事，然後被杏林真人穿卻鼻孔，所謂千虛不博一實。張紫陽云：終日行未嘗行，終日坐未嘗坐。可謂憐兒不覺醜。今辰莫有向行坐中得見《悟真篇》麼？縱饒得見《悟真篇》，抑且不識張平叔。諸人如魚飲水，冷暖自知，還知薛真人既是了達禪宗，如何又就金丹窠臼裹腦門著地。若識得破，天下無二道，聖人無兩心。若識不破，時喚侍者一聲，侍者應峪，師云：早上喫粥了麼？侍者云：喫粥了。師云：好物不中飽人喫。
常州清醮升堂
祝香罷，師乃云：雲從龍，風從虎，山嗚谷應，響合影隨，若是知音，何妨漏泄。僧問：我音釋迦文佛，曾為忍辱仙人，未審為仙何似為佛？答云：水向石邊流出，冷；風從花裹過來，香。進云：想麼則《楞嚴經》云十種仙人，不得正覺。又作麼生？答云：紅輪光爍爍，爭奈覆盆何。進云：傅大士因甚卻道：饒經八萬劫，終是落空亡。你。答云：有為皆是幻，無相乃為真。進云：四果仙人與五通仙人，是同是別？答云：一等是麫，由人造作。進云：必竟神仙何如般若？
答云：真綸不換金。進云：且道老胡與老聰有何優劣？答云：必竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。進云：如是則一點水墨，兩處成龍。答云：鵝王擇乳，素非鴨類。進云：還許作家漢，向這裹打破藩擁得麼？答云：蝦跳不出斗。僧禮拜。道人問：欲知火候通玄處，須共神仙子細論。答云：潘聞倒騎驢。進云：君火臣火，民火野火，周天火，卯酉火，天罡火，必竟如何是大藥火候？答云：金烏西沉，玉兔東升。進云：聖人傳藥不傳火。答云：莫怪天機都漏泄，皆綠學者大迷蒙。
進云：眾生未悟，如何指迷？
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