左旋
，聚歛精神。鼓之以雷霆，潤之以風雨，皆在其中矣。
丹經雲：一陽初動，飛動在何處。有箇鳥飛，自何處起。蓋從此一點動處。此為太極最初之時。一點未動，吾身與天地之炁相為表裏矣。御風註曰：一者，陽也。一為純乾。乾為真陽。陽生子初，一陽至剛至健而無雜也，寄胎於坎中。人之始生，一陽纔動，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃陽，陽動則性流。牝物著性，必從天一生水為仁也。仁者，碩也。果內生核，核內存乎仁也。仁為真水。水為天一之生也。動則陽炁昇，昇上慶雲開生門，流下祥烟，塞死戶。
至妙至玄之理。曲江上，看月華瑩净，有箇烏飛。當是人人有之，大靜中有箇消息，蓋一點從先天未萌處發啟。要知端的，父母未生時，一陽初動處，萬物未生時，窮取生身受炁初，莫怪天機都泄盡。斯言盡矣。
脾為偃月爐，其形兩角俱尖垂落，一點纔動，兩角便向上，其間一竅，大如黍米。此一竅若開，便行持之時便見金光一點出忝米穴。如召腎將，則當此一點金光便附於腎，如心膽之將，則當存此一點附於心膽，然後隨師運化召合。如此則萬無一失矣。
御風註曰：脾為偃月爐，乃鐮鐵也。頭大尾尖，有五寸之長，亦曰五方之真土。脾之繫絡於心。心之竅灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召將遣將，兩目上視，兩眉亦撐上，則橫天擔力亦翹企，則玄竅自然發現，神光拄天，雷神惡得不應。祖炁則先天金光輝爍，亘古不泯。《度人經》云：懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地屬離卦，離卦三畫，上下兩畫乾金，中間二畫乃坤。坤為地，地為陰土，土為地也。去五寸，接中黃八極上竅為乾，為天，為天黃。
天黃即玄黃。下竅為地黃。地黃為黃庭。黃庭為屋基，不動。右三竅震、坎、艮為三男，左三竅巽、離、兌為三女。乾坤共生六子，六子運動，晝夜無休歇，天行健，自強不息。人獸皆有至妙之理，眼耳口手足舉動，則此竅亦動。妙在口傳。但獸類心橫故為畜生，禽則無此竅。
有細微江訣，妙在心受。祕之祕之。如召使者，以意神為主，即廉貞內罡也。隨金光發現。如召鄧帥，以心為火官，火官即心也。心乃天罡。天罡播動，中宮金光交射。惡得鄧帥不靈。如召辛帥，以炁神為主，屬肝歷膽府，注中官金光揮斥。如召溫帥以木，老火初為生，以肝怒而溫帥現形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐動，則中宮金光如溶銅之形。混鍊妙在口受，各隨將帥鍊之。
《洪範》曰：睿作聖。此言至極。兼諸階法中必欲行持，便當閉吾一炁，則諸緣皆息，眾念不起。即此便是一大關目。御風註曰：《尚書》言：睿作聖。此言極至，便是吾身中至清之炁藏乎玄關。太極中炁，即理也。理生性，性生陽龍。陽龍能變化昇騰也。當是時，宇宙在乎手，萬化生乎身也。方至召合之地。問曰：且召合之際，其神將來與不來，可得知否。答曰：必須知其來去。若不知神將來不來，此日行瞎法也。御風註曰：神動炁隨。神者，元神。
元神，即自己元陽。元陽即炁，即理。理生性，性生陽龍。陽龍即慧燭。召合之時，鼻吸先天清陽之炁，送歸黃庭，凝定片時，靜則必動，動則神將至矣。其來也，其召合之際，嘿然靜定，聽得或兩鬢有泠然冷風至，或掠兩鬢，或目跳，或鼻酸，或耳間聞有鐘聲，或風雷鼓動，此即天將至矣。御風註曰：其來，召合之際，靜定消息，至先三冷咒，用鼻□炁一口，以鼻微微引入中宮。俟兩腎中間有真消息至，大靜中凝然寂然，靜聽元神自動起於何處而住，則天將至矣。
不問何將，皆自中官而動矣。於此之時，卻大喝一聲，掀翻斗柄。急以左手雷局叉腰，左足緊踏地上，存所召之將在地戶上，或畫符，提將入符，或遣行事，則急祝之，以事而遣之，决不可放左局及動左足，則將去矣。若一次召將無應，則是天將不來，須再祈晴章五
問曰：祈晴之旨如何。答曰：天上地下，其靈異變化，無過一炁。吾身中真炁，即九天真炁也。蓋其炁隨意而行，於陞壇祈晴之時，如前召命混合行持之後，或就壇上，或就靜室中，趺坐，閉炁定息，存吾心中如半開蓮花，內有紅光之炁，達舌吐出，遍滿前後。紅炁漸大，光滿一室，出屋，昇騰虛空，光炁炯炯，如車輪運轉，自緩而急，刮起火焰，瀰滿六合。於此之時，自覺身熱口渴，决不可飲水喫瓜之類。如飲水，則水火交媾，必不晴矣。
御風註曰：祈晴之旨，存心中如半開蓮花，內有紅光炯炯。用鼻吸先天清界衝乎心，心火烜赫
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