左旋
。天之風雷雲雨在內，皆不動，地之草木人物禽獸未孕，皆不生。所謂溟津大梵，寥廓元光是也。御風註曰：無極之時，凝然不動，則無天地也。炁動則判，太極分矣。分則輕清為天，天為金，金能生光，光分晝夜，日有太陽，夜分太陰，陰而分星光。重濁為地，為滓質，生人物草木禽獸之類。未判時，即溟滓大梵寥廓無光是也。溟滓鴻濛，如雞子未分之時。大梵，純剛之炁也。炁者，梵字之鬱鬱也。凡為清虛之竅也，寥廓無光，至清至潔，而無間雜，純乎金之微芒之炁也。
一炁纔動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。故道中法中，每每言一炁。謂天地得此一炁，千變萬化。人為萬物之靈，能行此一炁，可以感天地，動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。
御風註曰：一乃純乾。乾為天，天為金，金生白芒之炁也。炁為剛，剛為輪，輪能轉，轉為天行健，自強不息，晝夜無有休歇，是乃黑之使然也。炁動，分清為天，分濁為地。故一生二，二為地也。因乾一而分坤。乾坤生六子，三男三女，運轉乾坤。人為萬物之靈，父母媾精，著性歸臍。臍為生炁之門，聚斂元炁之府也。是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。收拾歸中，聚斂祖炁，祈晴、禱雨、殺伐，用之未有不應。收視返照，非理勿言，非理勿視，非理勿聽，默而識之。
無極之真，二五之精，妙合而凝也。
今學法之士，但知有元極太極一炁之說，然要作此一太極，將如何下手用工。蓋無極之時，天地閉塞，萬物不生，我當閉九竅，俟其炁漸漸周遍一身，俟其炁極感通之際，兩耳微聞有轟轟之聲，不可禁止，大呵出炁，名曰掀翻斗柄。於此之時，廓然一炁初分，自覺神清氣爽，外慾不生，此身與天地相為表裹，造化皆在吾掌中矣。
御風註曰：天地未判時，不過無極太極耳。既判之後，成乎乾坤，三才定矣。太極藏乎人身之正中。《度人經》云：中理五炁，混合百神。儒氏惟精惟一，允執厥中，是也。凡祈禱先閉九竅，炁極則中官祖炁不昇而自昇矣，周身發熱，從夾脊上透泥丸，金光射於兩目。俟其昇降中黃，交滾九竅，勿令走洩，兩耳似聞有轟轟之聲，鼻對竅，竅對眼，眼對腎，腎對耳，得其戶而出，呵炁一口於巽方，名曰掀翻斗柄也。於此之時，廓然一炁初分，自覺七竅泥丸神清氣爽，此身與天地相為表裹，造化皆在吾掌握矣。
動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。今人不知此立極之說，所謂飛斗藏魂，想身為嬰兒，又以劍訣分身，存自己為天師玄帝者。此等之類，皆是妖妄，非正道也。安能動天地，感鬼神，驅風雷也。御風註回：使元神祖炁之行，初出微芒之炁，如穀貲之萌芽也。法官平昔保養，精神內固，全無滲漏，百骸九竅，俱有陽炁也。金之炁，至清至潔，至微至小。元神即火也。火盛則肉體大熱，不怕風寒，噓氣成雲，吹氣得風，灌漱華池滿口，腎水洋溢，祈雨央然有應。
動天地，感鬼神，驅雷電，役風雲，無往而不可也。精炁神全，則呼召將吏，頃刻現形。一要專心，二要精勤，三要保養，四要得傳。不知下手立極之說，斷不可也。有飛斗藏魂，變身為玄帝天師，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。
召合章二
袁無介問曰：何謂召合，其祕要在何處。侍宸曰：今人行法之士，但知心將自心出，肝將自肝出，腎將自腎出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五臟之將，皆出於土。土乃五行之主，脾臟所屬。御風註曰：召合之說，憑法中咒語呼召即至，合之時，先召已至，卻吸入中宮混合。且如鄧帥屬火歸心，辛帥屬木歸肝，使者屬土歸祖宮混合。玄壇屬心，馬靈官屬心，溫帥屬震歸肝歷膽，王靈官屬心，各隨本帥屬五臟，念咒召合。先歸本臟，卻入中宮，上下閉塞，令無所容處，用鼻□，或劍訣，引出壇前，任意發遣。
諸階法必要混鍊，或坐鍊，念玆在玆，內外相合，舉心動念，隨即響應。土為五行之首，運轉精炁，周流百骸九竅。脾為陰土，胃為陽土。脾消
化五穀，結為英華，以養其身。胃乃人身肚子，百絲繫絡，故為五臟之主。中之一字，四方一口，中著一直，出上，謂之神光衝天，出下，謂之神光拄地，即四方拱極之義也。宮之一字，上著，上一口，即鼎器，虛其竅，內藏微芒純金之質，即祖炁也，下一口，為方爐，頓著鼎器，上圓象天，下方象地，天即乾，地即坤，是謂玄牝之竅。玄為黑，為天，牝為谷為黃，為土。土釜也。釜為谷。谷為虛器，容納元炁
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