左旋
。《內經》云：天谷元精，守之自真。言人上有天谷泥九，藏神之府也。天谷元宮，乃元神之室，靈性所存，是神之要。聖人測天地之要，知變化之源，神守玄宮，炁騰牝府，神交炁感，自然成真。故曰：谷神不死，是謂玄牝。非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非穀道，非膀胱，非丹田，非泥九。《黃庭經》云：前有生門，後有密戶。蓋嬰兒未生之先，便有胞蒂。兒處母腹中，取炁於蒂，故母呼亦呼，母吸亦吸，飲食滋味，自此而入，正與密戶相對。所謂玄牝者，世人不窮其根，不究其源，便以鼻為玄，以口為牝，以口鼻為玄牝，玄牝之門又何以名之。
譬如鐵匠家之爐鞴，玄宮者，即爐鞴中招風碎毛之上竅也；牝府者，即爐精中鐵梗抽動招風之下竅也。以此觀之，便覺分曉。世人不識根蒂，但尋枝摘葉，迷惑後人，致使道法愈疑愈降，異端並起，大失先師之本意也。故真君諄諄教誨，令後人心開悟解，不生疑惑，而先天一竅之玄機，盡漏泄矣。
清心靜坐致無為，先擦腎臉至華池，次擦湧泉降心火，兜擂丹田左右移。以法入道，故不難，以道求仙，亦甚易。故不難者，學道之人，學道不正。亦甚易者，求法不真。昔人隱形易貌，留形返魂，咒曰：刃禁毒出，釘丁自落。履火不焦，使水逆行，回風倒雨。結巾投地而倒走，盤帶綴針而地行。瓜果結實於須臾，龍魚遨遊於頃刻。若此者，皆術數也，非法也。故人以冬至陽生之時，居靜室之中，盤足正坐，閉目垂簾，冥心定息，住炁，舌拄上腭，先背手擦腰眼即腎俞十計數目，以降心火。
神水升則口內津液湧溢甘香，心火降則一身俱煖，兩足如湯。卻以左手兜外腎，鼻吸清炁，送心火下丹田。復以左手摩擦臍輪下八十一遍，左右各換手摩擦三遍，乃想臍下如火輪炎炎，自覺丹田火熾，真炁充盈，顏色異常，形體堅固。久而行之，內可消百病，外可净妖魔。此因衛識法，因法知道。前賢皆云：水升火降，不肯明言其詳。而世人亦不知要路，水從何升，火從何降，盲修瞎練，道法何由而成，須是藉此以升降，方為有準。此亦旁門衍，度使後學，知水火之道路，若久久行之，自然純熟，靜坐存想，不待摩擦而水火自然升降。
猶蹄者所以求兔，得兔而忘蹄；筌者所以在求魚，得魚而亡心筌，此之謂也。
目想心存念真咒，手握雷局無令遲。變神召將一如故，虛書符命下丹基。古人目擊道存，未語先會。蓋在我已純全璞玉，惟求巧任之定價。若泛泛無統，茫無所據，朝參黃，暮參李，今年學道，明年學法，今日勤，明日怠，若如是以尋真，政所謂自假不除，更求他真也。以信之一字為入道之階，勤之一字為入道之本，以無之一字應物，以有之一字凝神。夫人之精神會心，聚於目。人之行持，先須想將吏服色，心一存想，則神合己身。次掐訣念咒，將吏無不降矣。
變神之法，先飛斗一座蓋身，次掐變神訣，存己身變成枯木，吸東方青一口，吹於身上，又吸南方火三口，混合於丹田。左右手握雷局摩腹三匝，左轉，存丹田真火，腎水心火，自五臟而轉，以雷局引出額上。次以左手剔離文，呵，發火遍燒為灰燼。又諂己巽，起巽風，自束南來吹蕩灰燼，中有一點火光，漸漸大如圓鏡，見自己一靈真性在鏡光中。吸金光一口，吹身上，漸漸長大，出四獸圍繞。卻變神，念咒：
五雷神將化千真，吾令弟子合真形。 太上金口相傳授，教吾身外更生身。 雙手飛陰陽斗，向額上飛出蓋身。又脊想一符使從天門金光中捧一金牌，上有金書七字□靈□毫光萬丈。以左手金牌訣，捧上自己額前，念精澆離火敕咒。存金光中有一人人首蛇身，自天而下，直入己身，纏繞身體，訖。存我身即是天皇大帝。卻召使者，念斬勘雷公咒、玉清命令咒，剔訣，再念五雷使者號、雷公咒。
五星光芒照下垂，照徹五臟如琉璃。五辰行事訣云：太乙真人招五辰洞照法，先存五星在天五方，如車輪，光芒下照兆身。卻見北方水星降黑光入帝鄉玄官，在人臍中直入一寸三分。南方火星降赤金光入玉門華房，在髮際一寸五分。西方金星降白光入玉璫紫闕，左右目後。東方木星降青金光入淵闕珠臺，左右耳後。中央土星降黃金光無入金室長谷，鼻下人中也。並訖。叩齒三通，毓叫津三口，念高元紫闕咒，咒畢，見星光自各宮直入，吸嚥津，送下五臟內。
見五臟五色光無上衝，與星光交射，通明如五色琉璃之狀。念五星開通咒、赤鴉咒，念畢，剔斗一座直衝開巽門。存雷令使者自巽官而出，急
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