左旋
，金虎大煞，流火凶星，又能尋暗金伏斷，鑽聚於此，則五事可以立待。雷乃乾之精，霆乃坤之精。乾是雷之父，坤是雷之母。遇腸而生，遇陰則伏，遇合則生萬物，遇激剝則發聲。吁。有知天罡之方，不知天罡之理；有知天上之天罡；不知身中之天罡，有知身中之中黃。不知天上之中黃，夫天上天罡，陽精也，真土也，乃天之真陽也。居於天中之天，為天罡星，其實號曰中黃星，變化於辰也。夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內事為藥物，為黃婆。
丹田為黃庭，居於身中之中為天罡氣，其實號曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中。一中之黃氣，即自己天罡也。黃中策氣之神，黃神也，即天罡氣之神也。一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，乃子午卯酉正中之黃氣，即天罡氣也，玉帝氣也。金光咒云：中央黃氣，玉帝化生。此說甚明。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攢簇向中宮，化作先天氣。即中黃氣也。吾身中之天罡氣也。行持之士，內視五蘊者，固氣鍊神，聚其尸魄，內想不出，外想不入，神氣不散，混合百神也。
外察萬神者，以我平昔修鍊工夫，寓之於書符念咒掐訣步罡，役使萬靈，則萬神聽命，罔敢弗恭，報應如谷答響，出乎自然。惟在潔己，齋心至誠，可以動天地，感鬼神也。以我之陽精，合天地之陽精，陽精即天罡也。我之陽精，天一生水，地二生火，水火生於左右腎，金光祖炁也。從夾脊透上朔骨，朔骨乃對耳後承枕骨也。其腎光兩道，從夾脊上朔骨，直通兩目，乃瞳精也。二物如劍鋒，透徹萬里而無礙，明於天上之日月也。歸於黃庭，即先天陽精也。
三魂中是為胎光。運我之陽精，存我之陽神，直上與天通。隨其天罡所指之方，運神合氣，方為妙道。經曰：雷城有十二門，並隨罡星所指。罡星指丑，其身在未。所指者吉，所在者凶。餘位皆然。仰荷天尊廣大慈悲，宣示直指捷徑，坦然明白，學者必當窮其理，究其源。玩其端倪，庶可深造之以道。
夫天罡定位，只在天之中心。蓋緣天尊不易盡泄天機，使學者精思研微，窮理盡性，欲其自得者也。自得者，實天尊慈悲，於玄虛中垂教恩力也。罡星指丑，其身在未。不是其身在未，其實一年三百六十日一日十二時中，天罡之身只在天中之中央。罡氣指射於丑，其身自立於天中之中，背未面丑而立，流布罡光於丑位也。罡氣指射於未，其身背丑面未而立，流布罡光於未位也。餘位皆然。所以春季天罡背西面東，其炁青；夏季背北面南，其炁紅；秋季背東面西，其炁白；
冬季背南面北，其炁玄。四季雷霆隨天罡旺方旺炁之說也。且如正月登明，將下有津梁神；二月河魁，將下有天都神；三月從魁，將下有玉靡神；四月傳送，下有天馬神；五月小吉，下有天井神；六月勝先，下有花萼神；七月太乙，下有天車神；八月天罡在辰，下有天樞神；九月太衝，下有三光神；十月功曹，下有天良神；十一月大吉，下有紫微神；十二月神后，下有玄樞神。師曰：取天罡氣畢，然後呼召十二月將神。夫將與神者，變現無方，神功莫測，上達天心，下推地理，中變人倫，世無不察。
今人只知有天罡將了，卻不知下有神矣。所謂神逐將靈，神無將不行，將無神不動，是也。天罡所指，日夜常輸。只如二盤，頂上第一層天盤，謂之帝庭，即紫微垣也。必刻斗象而轉旋。即天中之天，中斗大魁也。斗像隨日月時指射地盤十二宮分，其身何嘗遊行於地盤也。天罡既只在天中之天，一切諸事，趨吉避凶，皆隨天罡方而往，百無所忌。如此言之，天罡之身只在天中之天，中央之辰上為定位，無疑矣。法師吸取天罡氣之時，且如輪定罡光在卯，則如天罡立於天中之中央，背酉面卯，法師便合於東方朝西立定，所指者吉也。
眼前便分列八卦，吾身內顧中宮，面天罡之星相對而立，舉頭仰望，迎合而取之。其餘方位，例皆如之。若向天罡方召役萬神，法師卻合隨天罡所立，背酉面卯行持。蓋萬萬雷神丁甲神將，都在天罡方故也。法師此時存天罡在頂上空中，法師立身於天罡之下，策役天罡，亦在上策役也。若曰破地召雷，地戶即河魁方，雷門即天罡方，雷神從地戶升，雷門降，即是從天罡方金火光中下降也。必先變神為玉帝，財念：金吒金吒大力攝，玉帝頭上金光中有字現。
若變神為北帝，則念：北帝欽靈普輪神聖變神攝，北帝頭上金光中有聻字現。接合。天罡星頭上紅火金光，日輪中有炓字現。天罡呎天帝釋帝，天帝者，昊天玉帝也，釋帝者，北極太帝也。金光咒云：釋帝隱韻，玄冥子欽
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