左旋
。土，意，脾，信。 龍虎
身虎，氣元。斂月來魄充虎飢，虎來食噉生髓時。暖炁。 心龍，神元。凝心息念任龍蟠，神元暗室珠光寒。煉神。 和合四象
色眼，青龍。語口，朱雀。息鼻，白虎。聲耳。玄武。 此謂之和合四象，教人眼不觀邪色，口常語正道，鼻息調元炁，耳不聽惡聲也。 瓊山紫清真人答隱芝書
近者吾友隱芝君來問，余曰：前所授之事，蓋是辯明先天後天二炁之妙，玄關一竅之所。玄關即土釜也，黃房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃婦人結胎之地。臍之後，腎之前，小腸之左，大腸之右，正在中間，空閑一穴。陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開闔有時。故曰天地之根，結丹之處。先天乃父母未生時，與天地同分此炁，隨身受用，同死同生也。其關在於鼻，鼻屬肺，肺為金。緣先天之炁出入乎鼻，聚則成水，散則成炁。
到其所在，乃是西南之鄉。西南為坤，坤屬土。尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，歸虛之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根。即尾閭骨起處是也。此產鉛之地。夫用之之法，先鉛後汞，惟在土釜和融而成大丹。蓋意到則為黃婆，能作媒娉。古法取鉛一百九十二度為半斤，汞亦如之。潭底日紅陰怪滅。乃是鉛，為陽炁。山頭月白藥苗新。乃是汞，為陰精。潭乃曲往，在小腸之左右。昊公云：曲江上，有箇烏飛是也。山為鼻，在相書為嶽者也。若夫乾象交感之宮，乃是大腸左右之間。
玄關者，土釜也。醫書中乾大腸也。以上皆採藥匹配交之姤道。於中則有已形，三寸長，其色如玉，在土釜鉛汞之中，從此行住坐臥，飲食起居，念茲在玆，乃是傳送精神，斂藏魂魄，無中生有，無質生質，故能結藥生丹。即飲刀圭。千奇萬妙，大要在黃婆有以運用之也。夫生死何事，非黃婆致之哉。故採鉛取汞，呼召嬰兒之時，其要雖在黃婆，遣送亦須功曹使者，以為黃婆之用也。心為功曹，眼為使者。黃婆遣功曹使者以運之，於內境有相，大藥克成矣。
若夫前所謂眉間為六合明堂，又為日月合璧，又為大囦一竅，此正平叔老師所謂何其膚淺也。如此但欲求合丹書，抑不思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候則煉成陽仙，為聖胎也。非火候則症成陰屍，為癆療也。其如火候真機，脫胎妙道，天實斬之。今所筆述者，乃藥材玄關二事也。果皆聖人之傳。要日夜與嬰兄從事，不可須臾離也。採鉛龜法龜息，故能固形，非閉息也。採汞乃鹿法也，鹿運尾閭，故能大熱，非吸縮也。聖人奪得造化之妙，取此以明之，則蜾臝可以祝螟蛉之子，蜣蜋可以抱蟬蜩之胎。
皆心意所之，精神所聚。故釋氏亦曰：若能制心一處，何事不辦，此之謂也。犀因翫月紋生角，象為聞雷花入牙，亦磁石吸鐵之理。是故蚌腹生珠，石中蘊玉者也。
火候脫胎二事，事關天機，非年月日時之可印證，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而傳。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明說丹基之要，藥道之妙，胎嬰之靈，而但不說火候者，慮天譴也。纔一採鉛，則百竅俱開。採汞，則思慮俱泯。呼召嬰兒，纔一二日後，則其中轉動，丹成者如此之驗。如婦人懷妊然。火力之後，則其靈甚於我矣。豈非聖胎乎。所說嬰兒能於中時時呼之，尤易靈也。出入聚散，變化有無，與道合真，能事畢矣。紫陽百世之下其獨我乎得之，不傳四海，其孰乎。
夫金丹之道在乎火藥兩傳，乃能形神俱妙，性命兩極者也。至如執著之者，既非師傳，又非神授，白首無成，自取老死，惜哉。雖然，悟之必須修之。修之必須證之，證之乃成之也。始於片餉工夫，終於一得永得。非思存，非漱嚥，非呼吸，非勒縮，非存運，非按摩，非吐納，非閉固，非持守，此蓋自然之道也。汝其得之矣，苟或不能踐履所得，是與未悟者何異焉。大抵神仙之學，各有密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脫仙，或有資治生產，俄而冲舉，顧所行何如耳。
初不可以其跡而聖凡之，蓋其心中大有不然者，孰能測之哉。
道法會元卷之八十四
#1『為』字下疑缺『鉛』字。 道法會元卷之八十五
先天雷晶隱書
先天一炁論
性命者，一炁之本。首章言之，有天地之性，有氣質之性。人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天後天，性係生門，寄體於心，自然之道，即先天也。命係腎，寄體於脾，即後天也。生門者，小孩腦門未合，所以由係。故育胎一月二月三月魂命元長靈明仙之炁，猶秉先天。四月魄命元碼尸冥演由之炁
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