左旋
，後天也。人之一炁，由父母交感未生時宿秉天地之炁。在母腹中，子腹帶與母臍帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。人生之時，剪斷臍帶，各自呼吸。一呼吸間，係乎性根命蒂祖處一寸二分，其硬如鐵，其軟如綿。前對臍，後對腎，周圍六合，六竅，上下兩孔以應乾坤。是故乾坤生六子。有此一念之主萬法矣，乃謂先天之母炁。上通泥丸，下徹湧泉。散則八萬四千毫毛筋骨靡所不至。吁。人自不能尊其炁；貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真耳。
丹經云：精生有時，時至神至。百刻之中，切忌昏迷。天地之母炁既生，則人身之炁以類感類，亦自湧泉發生，上升丹田，默化炁以成人身之造化。
故曰：形者，神氣之舍也。神者，形炁之主。形炁非神，塊然一物，烏乎靈。神非形炁，茫元歸宿，烏乎寄神。性命也，二者不可偏廢也。修性而不修命，紫陽所謂精神屬陰，宅舍難固，未免長用遷移之法。修命而不修性，釋氏所謂鍊氣精粹，壽千萬歲，若不明正覺三昧，報盡還來，散入諸趣。所以先儒謂論性不論氣氣不備，論氣不論性性不明。
且傍門末學，未修此論。所以印令滿匣，銜職成行，泥於紙筆，苦於符章，剔斗步罡，左存右想，贅於祝讚，妄以音聲，僭於叱吃。以自然一炁之道為率略，以覼縷之用為精加。此與道無緣，盲然之學，不過一愚士匹夫耳，安可以道而責哉。嗟夫，有此一炁，則雷霆晴雨，生煞變通，由我之一念耳。得此豈非百世之幸。凡目此為常文，輕泄漏慢，妄示非人，泄天之機，不自尊貴者，豈特身墮地獄，而禍及七祖，則受天之譴者，豈虛云哉。其先天天性之炁，口傳心受，幸毋忽諸。
先天之炁
收為胎息用為竅，道法之中最大要。 諸子緣深宿有因，得之依然自癡笑。 心力
非符非咒非訣
默中喝
火自浮將自合
我禀陰陽二炁，出則轟天震地。收歸山嶽崩摧，散去邪精粉碎。 法中之要，非專於符，非泥於咒。以我之炁，合彼之炁；以我之靈，合彼之靈，此之謂也。天之斗，天也，非我之斗也。地之斗，地也，非我之斗也。然罡乃斗之煞，在於尾。以天地之斗，隨月而轉，罡亦如是。然我之斗，我之罡，我之煞，在於何也。須明我之斗，我之罡，我之煞，無所不驗，無所不通也。
精液論
腎者引也，生金之本，性命之根。有竅通於舌下，常生神水。左日金精，右日玉液。若能嚥漱下灌丹由，丹田既滿，流傳骨髓，骨髓既滿，流傳血脉；血脉既滿，上朝泥丸，返歸於腎。如日月循環號一珠。此乃歸道水府求玄也。 雷府六事
真符
用符不用正相宜，不用符時卻又非。 符為信合名為用，妙用靈光始是奇。 虛靖天師云：世人錯認墨和朱，一點靈光便是符。莫問靈不靈，莫問驗不驗。信筆掃將去，莫起絲毫念。 真咒
千咒何如一點虛，念中無念妙中居。 登壇號名為行用，咒乃名為祝將書。 三將無過精氣神，行行坐坐甚分明。 試將斗柄輕輕撥，談笑風雷頃刻興。 靜定工夫，可坐致雷雨，點召雷神。 真炁
祖炁玄關玄最靈，得師指授甚分明。 石中隱玉身藏寶，元精元炁與元神。 乃先天一炁不壞元神，即使者斡旋造化之道也。 真罡
世人不識此真罡，堅志凝神奮迅彰。 驅神役鬼由他主，妙用全憑大法王。 真訣
訣者全憑慧劍施，斷除六賊斬三尸。 驅除邪念行符訣，决烈行持合聖機。 全在志氣无移，勇猛央斷，撒手行持。 真機
將用元神幾箇知，躬行實踐好施為。 有能通得寂中感，變化通靈只片時。 全在一炁流通，一字機關之發矣。 氣候
三光雲氣合真機，要識陰陽有盛衰。 紫白黑青為雨兆，赤紅風旱莫施為。 兌乾斗電雷施令，雨師掛榜日邊隨。 山青草露石礎潤，身汗神昏體似癡。 坐功內運
入靖趺坐，一念莫起。少時，靜中忽動，急變存為神霄真王。存變已定，平心寧息，萬緣俱寂，心火炎，腎水湧，各順其性。如此則一身之氣氤氳純至，萬神森伏，一點不動。至此則一身之氣既已結定，然後升降駍馺，水火激搏，交射鬱勃，轟然有聲，凝結一團金光騰騰直上。卻以□字送入膽宮，嗽上金光一炁于前，金字訓往巽方。急以劍訣劈巽，金光射開，地戶迸裂，中有一神如欻火湧出。卻以左手雷局一照引出，自巽度乾，以局制住，便吸入膽。詞入壇中，書符入符，役使如意。
不過以神合神，以炁合炁而已。
行持訣
鴉呵咿
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