左旋
，我道日隆。法中所用之物俱潔盛，二字出《真語》中，盛字作淨字讀。則靈炁易致，不必存筆為戈鋒而後邪也。使內外若一，觸味清虛，雖未昇真，而霄階可冀也。
信符
太極神篆虛皇靈符也。可以致真召炁，禳辟萬兇。癸亥終期，刻以金玉陽精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝訣，引罡炁覆之，祝云： 太極分元，肇生九空。虛皇御曆，招神攝風。妖症蕩滅，德契元宗。急急如上帝律令。 太極玉符印此印即是玉符
右癸亥日內交甲子之癸亥時，以神棗木二寸五分，代其金玉印式。 相沖篇
考召
斥檢萬魔，六品一法，傳教海內，贊化闡幽。鞠聽冥情，攝邪皈道。 青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞠聽冥情，召治幽昧者，於考召為六品之末，非斥檢萬魔之大宗也。有以考為拷，以召為照，以考邪為考鬼之歸也。歸乎真宅，又焉能考照之。若則洞達幽冥，知鬼神之情狀，考何其漏也。學者於秋分，北向，啟詞誓盟洗心，不復再犯。告達玄靈，請條四直，陰相生途，用資真業。當考召之時，手捻總目子訣，呪曰：
太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威攝萬靈。無幽不察，無願不成。劫終劫始，剪伐魔精，救護羣品，家國咸寧。敢有小鬼，欲來現形。吾目一視，五嶽摧傾。急急如律令。取罡氣覆身，隨施用。訣曰：坤為考，子為縛，兌為枷，中指中節為控，離為鎖，辰為捉，卯為現形，右手離文為遣用。此八訣，引罡炁，用召直符，乃四直。能使幽魂即物現形，因人致詞，保厄安危，濟生度死。凡行元和考召，當於秋分日，北向悔過，然後關啟玄靈，請降年月日時四直真史，輔道闡幽。
用此八訣也，不用祝訣，自然合符。勿謂簡略，取諸繁語，妄若冥昧，慮快俗情，以違太上敷布道真濟生度死之意。
鎮禳
夏月數視四方，若雲炁勃鬱，內有青黃黑赤之色，則運炁逆戾，水精乘以興妖，時降冰雹惡風損物之兆也。當啟虛皇上帝，捻左手午位，引熒星三芒下注絳宇，煥若赫日。次閉炁，以丹筆點左手大指根節。點訖，以大指轉四維，引罡炁，捻四指上節過亥，復以大指運於辰。乃閉息禹步。祝曰：虛皇上帝，回運三辰。熒晶欻啟，驅蕩妖氛。明宮正炁，蜃邪匿形。蕩蕩元化，天地咸寧。祝畢，通息，引天罡炁向雲吐之。存炁激芒，披廓雲霧，則運炁應平，水精墮地。
雲炁者，青黃，主狂雹，黑赤，主惡風。夏月數視之，見當鎮禳如前法也。運上節於辰，則以大指自四指上節直畫過，自亥畫辰，引罡炁，捻閉炁禹步也。師曰：若夏至日色雲現於四方，不可禁呪，乃高真出遊，所以乘三素也。其驗風雹，視黑雲中見青黃炁，光映蜿蜓，若盤屈。是夜或月光應雲，亦有五色，宜詳審之。滌燔
赤妖騰熾，火疰作殃，焚蕩丘林及人所止者，當啟聞玄真，丹筆陽目，旺炁自覆，引罡炁臨子，運子至離於四指甲下，閉炁叩齒禹步，南面引辰星五炁嘆水，云：太白子攝火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。則火殃伏形，炎熾匿影。陽目，應謂左手大指上節，陽監目也。旺炁覆之，則四季所旺也。或取日時旺炁覆身，為鎮禳宗領。引罡臨子，亦是先轉四維，用罡訣取炁，然後運入。所用之訣，四維之法，前云捻午位，引熒星芒，今引辰星者，謂捻子訣時，先引之，然後運訣過離，並四指甲下，叩齒禹步，望火噀水也。
念呪訖，乃吐辰星之光，猶黑雲覆於丙丁之地，則火殃應散。火殃非火德之精，法可滅禁也。俗人誤聞鄭有祝禳之祝，則火德降災，鄭禳回祿，若洗滌侈心，今人反咎火德。
融氣
土運過，以青繒作三光符鎮戊。金運過，以赤繒作符鎮庚。水運過，以黃繒作符鎮壬。木運過，以白繒作符鎮甲。火運過，以皂繒作符鎮丙。乙丁己辛癸，以隨方色繒作符，鎮中央。則四炁合融，民物阜康。甲內戊庚壬臨申子辰寅午戌，則為五運太過。乙丁己辛癸臨亥卯未巳酉丑，則為五運不及。若天符歲會，運炁相比者，不在鎮禳之限。作符，取大寒初炁，啟上真，召天醫功曹，投于一境之地，則年穀屢豐矣。
齊運
水逢四土，啟歲元木德於卯日。木逢巳酉，啟火元熒惑於午月午日。火逢申子，啟土元鎮星於未月未日。土逢亥卯，啟金元太白於申月申日。金逢寅午，啟水元辰星於子月子日。以方色幣作三光符鎮之，雖厄會元辰，災癘不作。水逢四土者，謂水命之人，炁運推遷，逢辰戌丑未，或以納音水衰，為旺色所尅，則於是卯年卯月卯日
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