左旋
，啟歲元木德，以青色幣作三光符佩之。若水旺土旺，則不必禳也。餘皆以五行推究，各啟其星。兼用六炁運儀，祈五常之精，以禳厄會，佩服三光者，尤佳。
制邪
治腎病，則捻未訣，引歲星九芒覆脾。治肝病，則捻酉訣，引熒惑星三芒覆肺。治心病，則捻子訣，引鎮星十二芒覆腎。治脾病，則捻卯訣，引太白星七芒覆肝。治肺病，則捻午訣，引辰星五芒覆心，付三光。水未為土鬼，故腎受病者捻未訣，引歲星九芒覆脾，閉息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦隨其數。假令捻未訣，當轉四維，先捻卯文，引歲星芒，然後捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正炁者曷能之。盟格
傳元和冊者，五辛葷血，揖景味玄，散思貞明，棲神淡域，然後齎雲錦之文，誓盟三官，平等運心，利己濟物，功充道備，隨業進昇。倘違禁科以身謝。冥考良由自作，勿咎道師。既聞三官，須擇奇人。得其人則道不虛行，教綱流遠。非其材，則神不啟運，冥責日深。
道法會元卷之一百七十六竟
道法會元卷之一百七十七
元素元輝府玉冊
冊曰：
元素混極，中微猷守。契爾澄明，萬彙萬類。益牡牝化，靈虛拱真。三清分景，是為有色。母炁貫空，中元總首。有生有殺，肅生環輝。眾靈之祖，是曰三素。中王者誰，元輝太君。左澄右輔，右湛廣明。靈虛咸遍，法源始生。昇清降濁，羣和守正。五常敷典，宜詳而明。
右元素冊，乃三天扶教大法師左元赤明主者嗣法也。解曰：三清，三素也。母炁，東方始青也。中元總首，中央也。肅生，西方色也。故曰三素。然三素已分，有情已得，應生有情，元輝大君主之，左右翊主曰左澄右湛。澄湛亦天之所主，真元之贊相也。有輔，廣明之別宮也。自漢天師張道陵飛昇之後，於三天外館光化堂，元輝大君勅左右二主降誥付之一印二符。大君曰：三素已分之後，純朴散矣。汝可以此符印鎮之。凡有未遂者威之，日月終敷，奏上元宮。
元素元輝真符
清明歷運 三素誓分 元輝感之 左澄右湛 三既定 三界守靈 乘陽滅陰 上下利貞 天真天音天和天畢 付地界主者浮光 散結符左掐玉訣，口誦靈書
學士澡除五累，單景棲神，誦《元始靈書》千日，服散結符，內制六情，外持利物，心期破券，飛晨列籙。後至本命之日，面東向，左手捻玉帝訣，素紙丹篆六十道，每日東向，右手執一符，左手復捻玉帝訣，微祝曰：神靈天津，玉液元真。上清華房，元始太靈。妙入太霞、七星飛泉。我位上王，北酆受煙。千千去穢，兇惡不存。萬萬魔王，護命翦形。急急如三清上境律令。右叩齒三通，凝神，候玄膺津滿，安符於神廷之上，鼻引青炁，與玄津相纏，咽之。
再叩齒三通，默云：神水養白虎，散結帝羅真。急急玉女攝。次入靖，誦靈書十過，都畢，一日行持也。單景者，無隅也。棲神者，體性也。誦靈書，則《度人大梵隱語》也。存六精，則黃庭六緯神也。其散結，乃解散田邃疏胞結，華念之根也。舌下曰玄膺，舌上曰神廷。紙符可四方半寸，書訖，加以□，捺之九成粒子，庶小而易吞。日吞一道周而復始也。
雷光符
火文符
坎肇符
金華符
伺雷聲初發，東向存元始天尊，引雷炁，以淨水咽之，然後可施及百姓，吞佩消魔。三年之後，當於天中節日，凌晨入靖，設四位於東北，用時某玄酒方綵五香為祭。又以黃羅長化奮四寸五分，丹篆方象圓景二符。 方象符中指上
圓景符四指上
默誦木郎呪百遍，臨午，投二符於東北源澤之內，旋還靖室，精思四神，必致感降兆室，以啟其奧也。 木郎呪
乾天流輝，玉池飄風。飛火萬里，坎離玄通。木郎太一，三山之雄。坤辰巽土，大靈皓翁。冊曰：三年之後，方祭四神，要誦靈書萬遍，注念玄神之限也。若能於一年或半年間，誦滿萬遍，精思不忘者，不必三年之後，逢其節日便可祭也。第恐學人，汲汲苦思，乖蕩靈源，故令修行千日，使緩而致之也。其玄酒者，清澄之水也。方綵者，敷五方色綵也。五香者，則青木香仙人所謂五節青香也。若無源澤投符者，但東北井中亦可務泉源，淨者為佳。無運過陽，炎光飛騰，當聞上帝投符，召龍密爾，自為勿令眾知也。
召龍符
右符以鐵板一尺五寸，闊五寸，厚五分。丹篆書時，捻玉帝訣，誦元始靈書一過，引三光之芒付符，符背書州縣年月法師職名押，封投本境源澤有龍蜃之處
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