左旋
，色界十八天，歷無色界四天。過四天，又西北上，徑上種民四天。凡所經過，俱勿著意。雖有萬般鬼怪，亦不得怕怖。乘此黃道直上天門而入。此別有所過，則從意而往也。回則復遊舊道而下。朝元伏章同此。
靈液鎮中符
右符用三光呪訣，次誦真武呪，取北方真炁入，丹篆。 童初府外館印
凡五冊真符，皆用太皇明堂訣，左手中指掐手心橫文，直大指二指四指五指。餘符自有訣目在後。本府內唯火鈴為五元之總治，用上宮正炁。口訣王帝。 元震篇
乾坤艮巽，天水火風神精，消長諸有。雷符有四，配其四神，可以召陽呼陰，起龍致雨。太極有禁，四符未行。粗發幽機，翼贊皇化。混元之世，降玄精於四維，結四符以鎮地機之水，而後符生四神，司隸雷雨之職。聲發於乾，曰天雷，主神號虛精太華。聲發於艮，曰火雷，主神號洞陽幽靈。聲發於巽，曰風雷，主神號玉雷浩伯。聲發於坤，曰水雷，主神號火光流精。四者代一炁之運，成變化而行鬼神，驅陰激陽，降靈伐暴。又因名之曰神雷，其實一也。
蓋時方遷運不同，故有五雷之說。有以天雷為神雷，火雷為龍雷，及妖雷者，非。凡析晴雨，宜用善功格天，次啟四神，以按元震之訣，則沖炁交纏，民物迪吉。然必得至真之子，乃可期陰相於玄靈也。祈雪祈晴，申奏行道如前，不立前壇，並不誦前呪也。祈雪則辰午申三時行道，入靖，默誦呪曰：
金精太極，玉華散光，驅雷走羣，風火氤氳。浩師火師，降雪太虛。太清太極，上真攝令。祈晴，則卯巳未三時行道，入靖默誦呪曰：金精玉回，天雲散披。紫微降祥，淫雨澄靜。海伯雨師，雷光陰摧。陽精赫奕，丙夕寅回。祈雪祈晴二呪，俱述於此。其密奧隱符，蓬萊版冊等，自當隱受。於四神二呪，並誦八十一遍。凡捻訣，皆轉四維，塞鬼路，以大指從小指戌文上起□皇，至亥文為□，自□之于為□，自□之為□。自□之中指中節為□，自□之離為□。
自□之辰文為□。引罡炁運入所用之訣。其玉帝訣，左手中指中節捻之。書散結召龍二符，捻左手中指上節。即離文。
書方象符，左手四指上節。即坤文。書圓景符，左手捻乾坤艮巽四訣。書雷光大文坎肇金華四符，也以左手大指，自乾文直畫過巽，自巽直畫 過坤，自坤直畫過艮，乃轉四維塞鬼路也。從戌以次至辰，默念七星諱，魁至魒。鼻引罡炁於天罡訣上，復以大指運天罡訣，入所用之訣，如用玉帝訣，則運辰於玉帝說，餘做此#1。人之手紋，默符宇宙紀綱，故捻之可以召靈致真，通幽冥之故也。
泉宮掌令萬二千名，隱在諸經。統制都水，布和發炁，召龍上雲。外有斗中飛龍吏三萬人，蓬萊都水使者，雷霆司兵二十萬人，依格合治斗中史兵百人，蓬萊雷霆司兵二百人，助道贊化，招雲攝風，檢捕水類，闡幽顯明。若受冊者，則所司依數給其史兵，終歲交換，具聞所屬也。其神散霧浮煙，間於飄風電映之下見其狀迹者，如謝仙負光律令金精之類是也。逢八節日，備清酒餚饌，金錢繪馬賞之。或一香一花，薦誠隨分也。
紫光丹天印，雷雨職司所掌。金箱刊玉，封篆陽精，紀信水元，徵魔召龍之信也。印中直事，從而召之。世人當以桃木代金玉，徑二寸半，刻祭於丙丁之日，呪曰： 桃賓陽光，柳星之精。篆開赫奕，天輔丙丁。日月華分，玉泉散輝。赤天大魔，示我神威。太一任使，九魔消摧。 誦三過，引罡炁入印。使印，亦用此呪誦一遍。 紫光丹天印
右印有一本，取召龍符，自四乙畫上者，為紫光印，卻稱紫光印為雷光火文印。雷光火文，二符名也。又載東嶽太一印，曰玉神洞靈。今刪去二印，存紫光一印。又別有蓬萊紫光夫人印，非此紫光丹天印也。夫符始於三元八會，結飛玄祖炁成雲篆明光之章，今世行神靈圖書之字是也。道有素靈三部，珠璣七胎，左右靈飛，玉章玉甲等符，皆皇人太真按筆也。通取雲煙火霞星斗鱗羽，以類萬物情狀，以降萬物蘊毒。或安天鎮地，或招真召靈。無所不禳，無所不度。
而後用之鮮驗者，蓋由流傳日久，人無內真，不曉天文，傳錄之誤也。譬書地字而從土為十，則必無用焉。符書之誤，正若是也。後之學者，委曲其傳。凡宣付弟子，必擇精悟性通猶止水太虛者，迺其材，盟天告地，分環破券以付之。環則分金環，券則破券為盟。苟非其人，何由感格，徒為煩濫，窺忽天機，適足以勞三官之筆，受譴於玄靈也。
盟天告地，則知太上之誓，不可罔也。今有淺識，不按古科，與人先議信物
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