左旋
，謂如唐將軍自左腎從左耳出，初存如半寸長，立眉間光華之池，次長一寸，離光華在身左，便長八尺一寸，離身忽長八十一丈，從兵三千萬，在左衛護。葛將周將出法並同。由是觀之，得非以身中三將軍，合上天三將軍，內外混合，妙道自然。外而申啟有所憑，內而存合有所賴。天尊雖遠，近緣泥丸宮，可見吾身三將軍，因上天而得此名矣。若夫遣章至天門，候三將而進，倘非存神混合，寧不投空。所以三洞中隱，正一宣行。正一輔三洞者也。今洞玄闡祕，得正一以質之，其道明矣。
釋上章
世法，尋常具祭酒名銜，一通奏狀，便欲上達三天金闕，仗功曹符使齎傳而已。至於章法，存內合外，重緘護封，擇日面方，諄複敬謹。夫豈越三天金闕者哉。蓋章法與常奏不同。古者上章，以章書宣畢，即以書刀魚鴈鎮太清，左右操伏，存拜玄感報應。而章書只留靖中，至三元日，依法斷章。至唐以來，始於拜畢而後取章，封印，於壇西北燒之，少變古法矣。近世自謂非假文翰，莫能通真。世傳三法，謂如遣章，只付二天丁傳奏。又況古法寖乖，妙訣難遇，鄙見臆度，終有室礙。
夫章者，神朝玉闕，月擊道存。初學未能徑造玄微，則由遣章而存章，存而拜章。真積力久，融會貫通，非外人之所能測哉，雖自己亦不知其所以然。至若奏表狀文，則惟曹省類進凡詞，豈能達於帝御。大法曰：玉清晏居大羅，上清安處無色，玉皇總治種民。章奏皆類泰玄都省，惟太清真師，日遊職曹，日覽億機，別有玉司便曹官將億千萬眾，主者千二百官，所以章詞並詣太清。舊法，引進詣天樞泰玄，則曰：乞不以諸處章表為類，徑為通奏。詳乎此可以明矣。
釋章格
師曰：大章不如小章，小章不如心章，心章不如口章。古者通真達靈，惟以默章口奏。自靈寶飛玄三炁玉訣，始有心章之式，所以寓此誠於香火中上達也。心章高三寸，用師中指中節，其字大如黍米，以一行累之恰用黍米一十七粒，則一行十七字之說，恐亦祖於此歟。自章書亘古及今，一行不過十七字，一幅不過十二行，此不易之論，奚必深疑。然有用白粉雌黃治定脫字，太歲後紙盡，可以全紙續之。蓋章書不隔日填，太清不隔時，萬一脫誤，卒間豈能驟易。
至於誥續全紙，即是亦不拘幅數奇偶也。恐詞有長短，務在直說簡明。故大法誥之若誘，曰可以治定，則書寫不謹，#1可以續紙。而不裁度，則必懷坦率，詞涉蕪慢，又犯不恭之過矣。
釋章中用印
正一祖師以三洞旨趣淵微，遂祕三洞之訣，而立正一一門，章法其始於正一乎。玄元道君親傳祖師，以三洞九百三十卷，其時九靈玄妙，正一蓋深究之矣。然只用九老仙都君印者，以太清同生八老尊，太上為師，弟子上聞於師，以九老仙都印也。洞玄之道，靈寶之文，出自三皇之世，赤明之劫，已有章奏之格。《上清生尸經》、《五老本行經》云：玉晨乃元始之弟子，故以印通神於祖師，非此祖教，不得僭用。是以太極流傳靈寶大法之後，遂有三重外封，章內十二小印之式。
要知章法，存拜正一，以滅魔召真。宣奏之時，自首至尾，以符印鎮之。所以攝罡風，驅浩炁，非曰章書至太上御前，且以諸印雜乎其間也。循習至今，不敢違式。拜奏之時，當以意會。
釋上章吉日
凡上章之日，六戊戊辰戊戌帝煞合忌日之外，日中吉星，皆可上章。有如三八謝罪，合上章表之月，適值所忌，科猶不禁，是亦通融說也。惟空亡時最宜忌之。惟擇天門開時為吉。更能以五符時法，推用五符唐符國印時合，天門開時，尤為上吉。宜以曆法考之。今具合用合忌日子于後。
帝煞日
正月初二日，又月內庚申日。
二月初九日，又月內辛卯日。
三月初十日，又月內庚戌日。
四月十一日，又月內癸亥日。
五月十一日，又月內壬子日。
六月初十日，又月內癸丑日。
七月十二日，又月內甲寅日。
八月十三日，又月內乙卯日。
九月十三日，又月內甲辰日。
十月初八日，又月內丁巳日。
十一月十五日，又月內丙午日。 十二月十三日，又月內乙未日。 道忌日
丙寅，丁卯，丙申，丁酉，壬戌，壬辰，戊辰，戊戌。 諸忌日
六戊，絕命，歲星，六害，月晦，年破。 已上忌日，並不可上章。
三元日
上元正月十五日，中元七月十五日，元十月十五日。 八節日
立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，冬，冬至。 五臘日
天臘正月初一日，地臘五月初五日
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