左旋
。諸行法官，要差使天兵將吏，與嶽兵不同，須帶神霄驅兵印，一曰天蓬印，其兵方去。天驅北極二院上清雷部等法，靈寶法，亦然。諸行法官，不得關借嶽兵。稍不祭祀，反為禍端，於鄰近，或見怪異，皆嶽兵也。古之得道宗師，未常有請嶽兵者，當奏請天將靈官，輔正除邪。若用嶽兵，將來法官命終，流入鬼道。諸行法官，不得飲酒後行法治祟，書符篆籙，即無靈驗，仍有罪愆。若茹葷，遇有急難，許以水凈口書符，受狀者同。正義曰：酒亂正性，書符竅專，以炁為主，故禁酒戒茹葷。
治祟尤不當醉，醉則多怒，必誤有訣遣，故神吏不應。諸行法官，遇人有宿世寃家，牽債取命，不得擅行央遣收禁押送之類，只可將患人姓名收遯式中，即許黃籙大醮，請宗師將冤魂鍊度仙形。若輒遣之，必遭天譴。正義曰：此即與前治鬼神罪許為解釋條中旨意一同。諸行法官，須修大功五件。一、見婦人生產無人安著，即排一室與之。二、病人無湯藥，則濟之。三、死未有棺木，則惠之。四、男未婚。五、女未嫁，即多方振德。此五者，不惟行法有靈，兼得名繼仙班。
無力者，勸人為之。諸行法官，見遺骸，必擇地而葬之。更能與其鍊度，獲福無涯。諸行法官，遇水旱蝗疫，欲求感應，須先具奏上天，乞曲赦一方之民，宥逆天之罪，據鄉老投詞，齋戒行持，方獲感應。諸行法官，左手常要清凈，勿拈穢物，印訣有靈。諸行法官，斷治解治鬼神，只許解雷霆都可、蓬萊都水司，依法施行，不得解五雷使院、玉樞院。此二院乃掌握樞機之所，非治罪司府，法官犯者招譴。諸行法官，將祕訣咒語傳弟子，若弟子忘失法書，忌記口訣，是無法分，度師不許再行指教，即犯泄漏罪。
諸弟子，傳法初，將投詞，須齎香信，詣度師壇焚香拜投之，於月內敷奏。若出月，報應遲。諸度弟子，須擇有道德忠孝之人，不得觀他氣力，妄求財物。其受度弟子、當依儀辦鎮信，止用羅絹，不拘匹數，信金祿米白監不拘多少，凈蓆一領，凈衣幾件，鏡一面圓者合格。已上皆隨意以謝，度師不得以多少生喜怒。其受法官，當自度貧富，亦不得輕慢滅裂，如此所犯，名註黑簿。
諸受弟子法後，不忠不考，漏泄背師，所犯天條，即具事奏天主，用收兵符，抽回將吏。知情不告，即與同罪。如弟子在遠，俾徑奏真武，乃賜紏察。或會同城隍司報應備奏，自有回降。歲歲如之。新補法官，習篆天符，星斗印，罡步之數，以金玉香水板書，即時以香水洗脫，棄長流水中。違者徒。凡書符用印式，須密室中，勿令妊婦、鷄犬禿形物、不了人見之，必為天官紏察。正義曰：凡曰忌者，應非本靖人不可見。婦人身多穢一物觸犯，宜勿令見，不專忌孕婦也。
凡書符，用五月五日午時書篆，取天澤水書，乏，即用長流水。欲傳法，投狀批判訖，起退詐心，罪及九祖。以正法妄傳非人，希求財物二或得財中悔不傳者，徒。假以他法影射者，徒。以法翫視鬼神者，徒。
以法陷鬼神者，徒。
神將遇有急缺，許於遠近神祠借兵差使，不得過五百人。幹畢，犒賞奏功發回。急切飛奏，限兩時報應。緊切，限一日。次緊，限三日。常程七日。凡諸奏狀，當用真字。關引文移之類，亦合真書。奏不真即不達。俗書鬼神不受。賚竈二字，葛真人誤書獲罪，事出《遺真錄》。正義曰：竈誤為竄，齎誤為賚。凡寫奏狀，合高一尺二寸。天垣玉尺與雷部禹尺同。行法奏狀符牒用印，合依神霄奏狀，連黃一印，真司年月共一印，三印如品字。關引剖子一印，奏狀封皮用印頭亟臣字，申狀封皮印謹字。
奏章設醮不得燒沉檀香。凡上真天職，乃上帝所賜，非人間封勑也，中下界鬼神乃受之。不許增减字。世人妄加稱號，添為真人，真人為真君，及呼為菩薩，不知輕重，上瀆穹天，招大譴也。諸稱泰山東嶽是二所，不想于今多稱泰山東嶽為一局，靈官功曹不敢領去。凡奏五嶽五帝，法官當依式書奏。經云：在天為五帝，在地為五嶽。正義曰：此正指言五方帝。按今嶽帝皇宋方進帝號，恐非古五帝。又按路真官儀，或云天心正法舊儀五嶽皆以公侯，自宋朝加封帝號之後，法官相承，改用申狀。
則五嶽不奏，古已有文，當俟高識之士詳攷。
上天無考召院及考照院，止有考鬼神一司。後人誤稱考照事，又撰造考召印。如此行移，安能靈驗。正義曰：《金鎖流珠三五斬邪引》稱考召推官。 法官道士籙官、過齋素日，不得用乳酪及砂糖入食
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