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219-正统道藏正一部-道法宗旨图衍义-元-章希贤-第5页
為雷，生於亥，旺於卯，卯為雷之門，雷至卯月方有聲。《月令》曰：仲春之月，雷乃發聲是也。子為十一月之支，冬至在焉。為地雷復卦 ，上坤下震，一陽初生於五陰之下，陽炁尚微，故閉肩安靜以養陽也。《易》曰：先王於至日，閉關是也。戊癸化火者，非五行書所謂也。坎乃天一真精之水，坎中有戊有癸而化生真火。虛中為雷火之司，總御四序，控制五行，是雷霆之主也。
《莊子》曰：有雷有霆，水中有火是也。
雷霆運用之圖
運雷之法，人咸知其握固掩耳矣。不知所以握固掩耳為何？
要得一點雷霆之根，騰騰運動，得其門戶而出風雨，雷電自此而發，非假乎噓呵。
印閃可合先天大道之用。即此運審，與父母朱生前無以異也。豈宜以尋常平易之說而忽之。
楊子《法言》曰：聖人有以擬天地而叅諸身。
康節邵子曰：吹嘖噓呵，呼風雨雲霧，雷言相類也。又曰：雲行雨施，電開雷震，亦各從其類也。
《內經素問》曰：風炁通於肝，雷炁通於心，雨炁通於腎。清陽為天，濁陰為地。地炁上為雲，天炁下為雨。雨出地炁，雲出天炁。
五子歸庚圖
无上元君得九五之道，而帝雷霆九五之道者，自北而東，目子而已，皆陽道也。
所以統天，榮枯萬物，起滅四時，五雷君得三五之道，亦無殊於九五，皆雷霆道也。
希賢曰：五子歸庚者，一三五七九，皆陽數也，合而為二十有五，故《易》曰天數二十有五。夫五子歸庚，所以為萬物之主宰。東方自壬子而歸庚，乃九數也。北方丙子歸庚，五數也。南方戊子歸庚，三數也。西方甲子歸庚，七數也。中央庚子歸庚，一數也。得天數之正焉，乃雷霆之道也。
大衍之數圖
雷霆得天地之中炁，故號五雷。道書云：東三南二同成五；北一西方四共之。
戊己還歸本生數，三家相見結嬰兒。既成聖胎，即五雷君也。
一三五七九，陽奇數也《易》曰天二四六八十，陰偶數也，地數三十是焉。天地之數，總成五十有五，陰陽之數備矣。太衍之數五十者，去五為五行之本。其用四十有九者，又去一以象太極不動之義。
劉牧《鉤隱》曰：一與五合而為六，二與五合而為七，三與五合而為八，四與五合而為九，五與五合而為十。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，即五五也。
楊雄《太玄》曰：一與六共宗，二與七為朋，三與八成友，四與九同道，五與十相守。
陳希夷曰：大衍之數，其用四十有九，掛一而不用之義。學者徒知一為太極不動之義，而不知義實落處也。何則一者，數之本宗也。凡物之理，無宗本則亂，有宗本則不當用，用則復亂矣。且如輸之運，而中則止。如輅之行而大者，復如網之有綱，而綱則提之。如器之有柄，而柄則執之。如元首之在上，而手足為之舉。如大將居中，而士卒為之役。如君無為，而臣有為。如賢者尊，而能者使是知。凡得一者，宗也，本也，主也。皆有不動之理一，苟動焉，其餘則錯亂也。
伊川程子曰：大衍之數五十。數始於一備於五，小衍之而成十，大衍之則為五十，五十數之成也。成則不動，故損一以為用。天地之數五十，有五成變化，而行鬼神者也。變化言功，鬼神言用。
《京房易》云：五十者，謂十日、十二辰、二十八宿也。凡五十，其一不用者，天之生炁。
鄭康成曰：天地之數，以五行炁通。凡五行臧五，大衍又减一，故用四十九。五行炁通者，蓋謂十日、十二律、二十八宿者，五行之炁通焉。為五
十五，减五之數為大衍，又减一為四十九。其說本於《乾鑿度》，與京房為一說，而五行炁通，其說尤善。
《關氏易》曰：張彝問曰：凡衍天地之數，五十有五，今云五十，又去其一，何謂也？關子曰：蓍不止法天地而已，必五行運於中焉。
趙蕤曰：其用四十有九，大衍不窮。其數去一者，所以示其不窮也。
五行顛倒圖
五行不順生 虎向水中行 五行顛倒術 龍從火裹出
紫陽張真人曰：五行逆兮，丹體常靈。
侍宸王真人曰：連環迭運理相生，顛倒無過是五行。會得箇中顛倒意，青天白日起雷霆。逆者，顛倒五行，和合四象，採混元未判之炁，奪龍虎始媾之精，入于黃房，產成至寶，可謂無質生質，身外生身，暨乎功德滿就，而證上仙焉。順者，人之大倫，分精氣以成人，精氣為物，遊魂為變，有身則有患，煩惱從此起也。
《悟真篇》曰：能將日用顛倒求，大地塵砂盡為寶。
雷霆玄化之圖
雷 陰陽擊搏，法而為雷。
電 陰陽凝流，激而為電
風 陰弱陽盛，起而為風
雲 陰弱陽盛，起而為風。
雪 陰盛陽弱，聚而為雲。
雨 陰陽升降，蒸而為雨。
霜 陰否陽潰，飛而為霜。
露 陽泰陰散，布而微露。
霧 升降不能，化而為霧。
雹 陰陽不暢，結