左旋
必始於窮理，中於盡性，終於復命矣。晦庵朱子讀道書，作：巖谷秉貞操，所慕在玄虛。清夜眠齋宇，終朝觀道書，形忘氣自沖，性達理不餘。於道雖未已，庶超名跡拘，至樂在襟懷，山水非所娛，寄語狂馳子，營營竟焉如。又誦經，作：坐厭塵累積，脫灑味幽玄。靜披笈中素，流詠東華篇。朝昏一俯仰，歲月如奔川。世紛未云遣，仗此息諸緣。又久雨齋居誦經，作：端居獨無事，聊披釋氏書。暫釋塵累牽，超然與道俱。門掩竹林幽，禽嗚山雨餘。了此無為法，身心同晏如。
右三詩，並見晦庵《朱文公大全文集》。先生扶綱常，益世教，則指為異端，至於窮理盡性則非矣。夫三聖之道，體同而用殊。夫子毋意毋必毋固毋我，釋氏無二無盡，老氏無思無為，同一理也。先生之詩，殊途而同歸，是故天下無二道。知我罪我，其唯先也生之詩乎。
橫縱雷霆九宮圖令
希夷陳先生《龍圖》曰：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。 希賢曰：雷霆九官，乃縱橫十五之數。伏羲氏觀河圖而畫卦，即其數也。震三兌七，中宮五十五數也。艮八坤二，中宮五十五數也。乾六巽四，中宮五十五數也。坎一離九，中宮五十五數也。縱橫妙用，皆成十五，乃得陰陽之備數。故《乾鑿》云：老陽之策九，老陰之策六，九六亦十五之數。雷字亦十五畫而成之，故曰陰陽擊搏之謂雷。
戊癸玄化之圖
甲庚為之 丙為之 壬為之 卯為之 子為之 惟戈癸
希賢曰：東方甲木屬震，震為春為雷，生化萬物也。西方庚金屬兌，為秋為霆，肅殺萬物也。故雷霆司號令之權，春生秋殺終，始萬物者也。《易》曰：天不言而品物亨，歲功成矣。丙屬離，離為火，火旺於丙午，故為雷火之會。離中虛，恍恍惚惚，杳杳冥冥。經云：恍惚裹相逢，杳冥中出變，一霎火焰飛，真人自出現。壬隸乾，乾乃雷
之所，伏而為雷之局也。《玉樞雷書》曰：伏乾出巽，體元工是也。卯為震，木震為雷，生於亥，旺於卯，卯為雷之門，雷至卯月方有聲。《月令》曰：仲春之月，雷乃發聲是也。子為十一月之支，冬至在焉。為地雷復卦，上坤下震，一陽初生於五陰之下，陽炁尚微，故閉肩安靜以養陽也。《易》曰：先王於至日，閉關是也。戊癸化火者，非五行書所謂也。坎乃天一真精之水，坎中有戊有癸而化生真火。虛中為雷火之司，總御四序，控制五行，是雷霆之主也。
《莊子》曰：有雷有霆，水中有火是也。 雷霆運用之圖
運雷之法，人咸知其握固掩耳矣。不知所以握固掩耳為何？要得一點雷霆之根，騰騰運動，得其門戶而出風雨，雷電自此而發，非假乎噓呵。印閃可合先天大道之用。即此運審，與父母朱生前無以異也。豈宜以尋常平易之說而忽之。楊子《法言》曰：聖人有以擬天地而叅諸身。康節邵子曰：吹嘖噓呵，呼風雨雲霧，雷言相類也。又曰：雲行雨施，電開雷震，亦各從其類也。《內經素問》曰：風炁通於肝，雷炁通於心，雨炁通於腎。清陽為天，濁陰為地。
地炁上為雲，天炁下為雨。雨出地炁，雲出天炁。五子歸庚圖
无上元君得九五之道，而帝雷霆九五之道者，自北而東，目子而已，皆陽道也。所以統天，榮枯萬物，起滅四時，五雷君得三五之道，亦無殊於九五，皆雷霆道也。希賢曰：五子歸庚者，一三五七九，皆陽數也，合而為二十有五，故《易》曰天數二十有五。夫五子歸庚，所以為萬物之主宰。東方自壬子而歸庚，乃九數也。北方丙子歸庚，五數也。南方戊子歸庚，三數也。西方甲子歸庚，七數也。中央庚子歸庚，一數也。得天數之正焉，乃雷霆之道也。
大衍之數圖
雷霆得天地之中炁，故號五雷。道書云：東三南二同成五；北一西方四共之。戊己還歸本生數，三家相見結嬰兒。既成聖胎，即五雷君也。一三五七九，陽奇數也《易》曰天二四六八十，陰偶數也，地數三十是焉。天地之數，總成五十有五，陰陽之數備矣。太衍之數五十者，去五為五行之本。其用四十有九者，又去一以象太極不動之義。劉牧《鉤隱》曰：一與五合而為六，二與五合而為七，三與五合而為八，四與五合而為九，五與五合而為十。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，即五五也。
楊雄《太玄》曰：一與六共宗，二與七為朋，三與八成友，四與九同道，五與十相守。陳希夷曰：大衍之數，其用四十有九，
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