左旋
掛一而不用之義。學者徒知一為太極不動之義，而不知義實落處也。何則一者，數之本宗也。凡物之理，無宗本則亂，有宗本則不當用，用則復亂矣。且如輸之運，而中則止。如輅之行而大者，復如網之有綱，而綱則提之。如器之有柄，而柄則執之。如元首之在上，而手足為之舉。如大將居中，而士卒為之役。如君無為，而臣有為。如賢者尊，而能者使是知。凡得一者，宗也，本也，主也。皆有不動之理一，苟動焉，其餘則錯亂也。
伊川程子曰：大衍之數五十。數始於一備於五，小衍之而成十，大衍之則為五十，五十數之成也。成則不動，故損一以為用。天地之數五十，有五成變化，而行鬼神者也。變化言功，鬼神言用。《京房易》云：五十者，謂十日、十二辰、二十八宿也。凡五十，其一不用者，天之生炁。鄭康成曰：天地之數，以五行炁通。凡五行臧五，大衍又减一，故用四十九。五行炁通者，蓋謂十日、十二律、二十八宿者，五行之炁通焉。為五十五，减五之數為大衍，又减一為四十九。
其說本於《乾鑿度》，與京房為一說，而五行炁通，其說尤善。《關氏易》曰：張彝問曰：凡衍天地之數，五十有五，今云五十，又去其一，何謂也？關子曰：蓍不止法天地而已，必五行運於中焉。趙蕤曰：其用四十有九，大衍不窮。其數去一者，所以示其不窮也。五行顛倒圖
五行不順生 虎向水中行 五行顛倒術 龍從火裹出 紫陽張真人曰：五行逆兮，丹體常靈。 侍宸王真人曰：連環迭運理相生，顛倒無過是五行。會得箇中顛倒意，青天白日起雷霆。逆者，顛倒五行，和合四象，採混元未判之炁，奪龍虎始媾之精，入于黃房，產成至寶，可謂無質生質，身外生身，暨乎功德滿就，而證上仙焉。順者，人之大倫，分精氣以成人，精氣為物，遊魂為變，有身則有患，煩惱從此起也。
《悟真篇》曰：能將日用顛倒求，大地塵砂盡為寶。 雷霆玄化之圖
雷 陰陽擊搏，法而為雷。
電 陰陽凝流，激而為電
風 陰弱陽盛，起而為風
雲 陰弱陽盛，起而為風。
雪 陰盛陽弱，聚而為雲。
雨 陰陽升降，蒸而為雨。
霜 陰否陽潰，飛而為霜。
露 陽泰陰散，布而微露。
霧 升降不能，化而為霧。
雹 陰陽不暢，結而為雹。
霓 淫水為霓。
魃 淫火為魃。
雷霆體用歌
天地虛中一竅常，纔分動靜曰陰陽。殺生開闔并顛倒，斗柄常輪定紀綱。激搏雷聲從地發，凝流電曜激金光。風飄弱盛隨時起，盛弱成雲聚短長。升降薰蒸霖雨下，舒和瑞雪降銀堂。飛霜否潰連天白，泰散陽陰露四方。升降不能化為霧，結陰不暢雹非陽。淫水為蜺火為魑，調暢融和萬物彰。靜默神風天炁朗，欲升不降反真常。狂風驟雨陰陽舞，冬暖如炎夏伏凉。久雨長晴洪水泛，轟雷十月夏飛霜。自身造化通天地，不識樞機謾度量。《靈寶畢法》曰：地炁上騰，升而為雲，散而為雨。
天炁下降，散而為霧，凝而為露。積陰過，則露為霜，雨為雪。積陽過，則霧為煙，雲為霞。陰中伏陽，陽炁不降，擊搏而生雷霆。陽中伏陰，陽炁不凝，堅固而生雹霰。陰陽不合，而生閃電。陰陽不匹配，龍變而為虹。
康節邵子曰：陽得陰而為雨，陰得陽而為風，剛得柔而為雲，柔得剛而為雷。無陰則不能為雨，無陽則不能為雷。雨柔也，而屬陰，陰不能獨立，故待陽而後興。雷剛也，屬陽，陽不能自用，必待陰而後發也。《天地神交論》曰：積陰，陰過則露為霜，而雨為雪。積陽，陽過則霧為煙，而雲為霞。陰中伏陽，而生雷霆。陽中伏陰，堅固而生雹子、霰。陰陽不正，亂交而變虹。《莊子》曰：大塊噫氣，其名為風，是為無作，作則萬號竅怒。希夷曰：震得乾初爻，故雷自天之下而發，觀兌畫則知雨自地出。
又曰：天炁下為雨。又曰：坎，乾也，水也，氣也。坎井是也。兌，坤水也，形也，今雨是也。一陽陷二陰為坎，坎之氣潛行於萬物之中，為受命之根本。故曰：潤物者，莫潤乎水。
橫渠張子曰：陽炁正升，忽遇陰炁，則相持而下為雨。蓋陽炁輕，陰炁重，故陽黑為陰炁壓墜而下也。陰炁正升，忽遇陽炁，則助之飛騰，而上為雲也。陰炁凝聚，陽在內者不得出，則奮擊而為雷霆。陽炁伏於陰黑之內不得出，故爆開而為雷也。陽在外不得入，則周旋不舍而為風。
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