左旋
遣送斷除，故云河頭。 消災益算醮：
上章乞恩，祈禳請禱。
正一傳度醮：
傳受符籙，保佑女男。已上並係廣成先生修儀制法。 儲福定命醮：九天丈人為主，生日修之 丈人真君，說開天經，言人生日，當念人身之貴，報父母之恩，修此亦知衛生愛身之理。 更籍換按續命延生醮：
奉事東嶽，及七十二司主，病患危急，深災重厄，請受五戒，改往從新，力求感應。 東嶽延生醮：
專奉嶽皇，延生懺罪。
北極真武醮：
專奉真武，降福祛邪。已上並係尉僊巢公觀制儀。 文昌祈祿醮：
祈禱功名，延致爵祿。
祈祥保嗣醮：《度人經》第四＋四卷有《祈嗣經》 祈保嗣續，疏迪慶源。
六甲保胎醮：《度人經》第三十六卷有《保胎經》 醮告六甲六十神將，保毓胎元，克獲圓滿。 正一安墳醮：
保寧冢墓，解犯安神。
誓火禳災醮：
告謝火星，消禳回祿。
九幽拔罪醮：九幽懺法為主
救度亡人，拔苦懺罪。
隨願往生醮：十方天尊真人為主。 接引亡者，隨願往生。已上眾醮，大則連宵累日，次則日夜終宵，皆可隨事上章，祈恩請命。或力有未充，事當修奉，單朝行道，亦可為之。 靈寶洞玄自然拔亡醮：有儀
明太上自然之旨，救拔亡靈。
道士昇化遷度醮：有儀
道士滅度，薦福遷神。
上清修真謝罪醮：
道士修真，消災懺罪。
廣成先生曰：醮者，祭之別名也。香花燈燭，果酒茶湯，降天地，致萬神，禳災禱福，兼利天下。其法出於《河圖龍文元化帝瑞神經》，率以涓潔為先，精神為本，丹心苦志，以希感通。隨所祈禳，修詞拜表，精楷典實，務在嚴恭。其或鹵莽滅裂，欺誕真聖，自貽罪譴，何福善之能致乎？勉之，勉之。
議壇方位
廣成先生三籙序事，皆以五方真文於啟壇夜宣布，施於五方之案，各以金龍鎮之，所以辯方正位，俟大醮言功，方收真文度祝，隨章焚奏，揚煙於青空，此實壇場之綱領。蓋行道之時，存想為要。東西南北，各有思存，不容牽就。間有好為異論者，以上帝所臨，皆當正北，不問堂宇向背，皆以帝座為北方。一念之蔽，乃使天地四方易位，殊非通論，不可遵行。
議書章
竊見書章，多拘當日。或宮觀家居，屋宇寬敞，有幽閑之地，可令當日，清心為之。不然，則必為鐘鼓音聲，內外來往，潰亂于前，心境不清，何由無錯誤漏忘之失，往往至于大謬。事既逼迫，不容更易，醮主大有不滿之意，殊為大害。若章文非有他隱密事，可預日事靜時，令修寫點檢密封，留太清細字，當日書真，庶無錯誤，亦為允當。雖稍戾科文，事當從權，遠勝膠柱而大繆也。
封章符
高功封章之時，函上書符所傳，謂之開天門符。歷考之，非也。符出六甲籙中，謂之陰陽符。如甲子屬陽，符則卓劍。乙丑屬陰，符下三畫。又出真武三陣法書所載，亦分陰陽。又有散形咒，今所書三畫，乃是陰符。章函既達天，當用陽符，不可不辯。今著于篇，與眾共曉。
陽符散形
陽符聚形
陰符聚形
中天大聖 飛天捷疾 收捉陽玉玉界五方無道之鬼付天一北獄依律治罪唐葛周三將軍 真武將軍卓劍相待 陰符散形
中天大聖 飛天捷疾 收捉陰玉玉界五一北獄依律治罪方無道之鬼付天唐葛周三將軍 天地水三官敕 青詞
唐天寶四載，敕太清宮行事官，皆具冕服，停祝版，改為清詞，書於紙上。見杜佑《通典》，唐奉老君為聖祖，置太清宮奠謁祠事甚嚴，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青紙謂之青詞。清青之義，各有攸始。 寶誥
寶誥出於法書，謂行法之人，生有職品，解化之後，令給寶誥，陞陟階秩。所以最後兩符云：隨品命秩，與神齊并。又云進爵加秩，隨品命遷之語。今則一例施用，頗多致疑。若亡者非是受法籙、有階品、功勤之人，合除去最後兩符為宜。 詞文式歐陽文忠公撰
皇帝本命道場青詞
維某號某年，歲次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，謹遣某人於某州某宮觀，開啟本命道場，三晝夜罷散日，設醮一座。饉上啟太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝陛下，伏以寶祚無疆，蒼穹垂佑，吉日式臨於元命，醮科爰舉於舊章，薦誠慇以惟精，延聖真而並集，仰希靈貺，敷錫眇沖，，四時叶序以和平，品彙均休而康泰，無任懇切之至。謹詞。
皇帝為晉國夫人杜氏建薦拔九幽 齋詞
生而有盡，是謂物常。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -07-正统道藏正一部
223-正统道藏正一部-道门定制-宋-吕元素*导航地图-第32页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...