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223-正统道藏正一部-道门定制-宋-吕元素-第32页
接引亡者，隨願往生。已上眾醮，大則連宵累日，次則日夜終宵，皆可隨事上章，祈恩請命。或力有未充，事當修奉，單朝行道，亦可為之。
靈寶洞玄自然拔亡醮：有儀
明太上自然之旨，救拔亡靈。
道士昇化遷度醮：有儀
道士滅度，薦福遷神。
上清修真謝罪醮：
道士修真，消災懺罪。
廣成先生曰：醮者，祭之別名也。香花燈燭，果酒茶湯，降天地，致萬神，禳災禱福，兼利天下。其法出於《河圖龍文元化帝瑞神經》，率以涓潔為先，精神為本，丹心苦志，以希感通。隨所祈禳，修詞拜表，精楷典實，務在嚴恭。其或鹵莽滅裂，欺誕真聖，自貽罪譴，何福善之能致乎？勉之，勉之。
議壇方位
廣成先生三籙序事，皆以五方真文於啟壇夜宣布，施於五方之案，各以金龍鎮之，所以辯方正位，俟大醮言功，方收真文度祝，隨章焚奏，揚煙於青空，此實壇場之綱領。蓋行道之時，存想為要。東西南北，各有思存，不容牽就。間有好為異論者，以上帝所臨，皆當正北，不問堂宇向背，皆以帝座為北方。一念之蔽，乃使天地四方易位，殊非通論，不可遵行。
議書章
竊見書章，多拘當日。或宮觀家居，屋宇寬敞，有幽閑之地，可令當日，清心為之。不然，則必為鐘鼓音聲，內外來往，潰亂于前，心境不清，何由無錯誤漏忘之失，往往至于大謬。事既逼迫，不容更易，醮主大有不滿之意，殊為大害。若章文非有他隱密事，可預日事靜時，令修寫點檢密封，留太清細字，當日書真，庶無錯誤，亦為允當。雖稍戾科文，事當從權，遠勝膠柱而大繆也。
封章符
高功封章之時，函上書符所傳，謂之開天門符。歷考之，非也。符出六甲籙中，謂之陰陽符。如甲子屬陽，符則卓劍。乙丑屬陰，符下三畫。又出真武三陣法書所載，亦分陰陽。又有散形咒，今所書三畫，乃是陰符。章函既達天，當用陽符，不可不辯。今著于篇，與眾共曉。
陽符散形
陽符聚形
陰符聚形
中天大聖 飛天捷疾 收捉陽玉玉界五方無道之鬼付天一北獄依律治罪唐葛周三將軍 真武將軍卓劍相待
陰符散形
中天大聖 飛天捷疾 收捉陰玉玉界五一北獄依律治罪方無道之鬼付天唐葛周三將軍 天地水三官敕
青詞
唐天寶四載，敕太清宮行事官，皆具冕服，停祝版，改為清詞，書於紙上。見杜佑《通典》，唐奉老君為聖祖，置太清宮奠謁祠事甚嚴，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青紙謂之青詞。清青之義，各有攸始。
寶誥
寶誥出於法書，謂行法之人，生有職品，解化之後，令給寶誥，陞陟階秩。所以最後兩符云：隨品命秩，與神齊并。又云進爵加秩，隨品命遷之語。今則一例施用，頗多致疑。若亡者非是受法籙、有階品、功勤之人，合除去最後兩符為宜。
詞文式歐陽文忠公撰
皇帝本命道場青詞
維某號某年，歲次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，謹遣某人於某州某宮觀，開啟本命道場，三晝夜罷散日，設醮一座。饉上啟太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝陛下，伏以寶祚無疆，蒼穹垂佑，吉日式臨於元命，醮科爰舉於舊章，薦誠慇以惟精，延聖真而並集，仰希靈貺，敷錫眇沖，，四時叶序以和平，品彙均休而康泰，無任懇切之至。謹詞。
皇帝為晉國夫人杜氏建薦拔九幽
齋詞
生而有盡，是謂物常。道本無形，實資冥助。虔依僊宇，載肅淨場。追懿德之已遙，冀明靈之垂祐。
河南府平陽洞及北海水府投送龍
簡詞
九區至廣，萬物類居。惟川嶽之宅靈，繫真僊之總治。載稽道祕，實有舊章，集然玉簡之清文，宛若金鱗之瑞質。玆為鎮信，輔以精誠。伏願沖鑒昭臨，純祺錫羨，保邦家之永固，均動植以蒙休。
詞文止欲簡要，前集已詳言矣，今取歐陽公三詞載于此，庶可矜式。又黃籙詞文，三奏九奏，皆不能該及家國、幽明、鬼神六趣。頃者二江范公禮部設大供，始取九時誦經所為事，作九詞，逐時分奏，雅合儀軌。今取啟散等全文，刊行并注其所取於道經者，以備有取法云。出儒書者，士夫自知也。
黃籙詞文
啟壇
芝壇肅敝，藥岌飛華。天風泛八會之音，八會靈書、九芒雲篆寶雲森五明之座。《九幽經》：寶雲玉座，《升玄經》：五明宮內極帝鄉而望華，啟齋範以輸誠。羽葆瑤旌，繽紛而來下；金書玉字，開度於無窮。肆回道德之光，少答人天之望。
祝聖
受丕顯命，申上帝之真符；資最上乘，致封人之精悃。益厚至仁之眷，肆超錫夢之齡。對揚天休，永作神主。地方千里者九，坐收四海之功；山呼萬歲者三，莫紀兩宮之算。時高、孝宗兩宮體道不息，與天長存。《度人經》：保制劫運，使天長存。
為國界禳災
龍文保運，雲護八威之章；《度人經》：赤書玉字、八威龍文，保制