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225-正统道藏正一部-道门通教必用集-宋-吕太古-第15页
樞不動轉乾坤。
靈源直斷羣迷徑，仙路宏開眾妙門。
聖壽綿長皇極建，願言辰極與齊尊。
第二曰：遷拔歎經文
夫《度人經》者，三洞上品，一乘妙言，參眾魔之歌音，宣百靈之隱韻。昔授於碧落之土，而藏於紫微之宮。梵氣彌羅，周十方無極之界；金真朗郁，煥八天空洞之章。文暢而曲不華，趣幽而義益奧。極玄中之妙旨，非世上之常辭。詠之者，名列玉房；聞之者，神飛金闕。萬帝設禮，羣妖束形，以至生天通微奧之言，清靜啟真常之性，十方嚴救苦之寶訓，九幽授心印之靈篇，普度天人，津梁生死，俾罷對於長夜，咸列名於上清。再引偈章，以伸濟度。
玉書金簡度人深，流出慈尊廣大心。
梵氣結成無極界，天風飄泛自然音。
九幽破械冰消戟，八極飛香月滿襟。
稽首無英齊接引，神光一道破重陰。
第三日：消災歎經文
伏聞太極既判，兩儀肇生，闡妙道於虛無，寓至神於水火，歛純陰肅肅之象，宣至陽赫赫之精，氣氣不停，生生相續。實之以坎，畫於朔易之都；虛之以離，煥乎文明之位。陶鑄萬品，統御三元，五行得之以成，七政得之以運。道生於一，而著於水火之用；物散於萬，而極於水火之功。南北二經，蓋盡玆蘊。昔太上之下降，命天師之密傳。浮玉局於地中，敷揚祕訣；化鶴鳴之山上，親授靈文。可以薦福消災，可以注生削死，永除業障，漸入仙宗。且天童開護命之符，而真武有降福之願。上智廣真一之訓，報劬勞恩；靜觀達智慧之門，明解脫義。功德甚重，不可具陳。輒引偈章，以伸讚歎。
芝壇香靄露華稀，雲際風高鶴蓋飛。
玉宇寥寥鳴警蹕，金光奕奕下丹墀。
願傾法雨除塵垢，更乞仙丹造道微。
兩卷真經香一瓣，自玆根極欲知歸。
懺悔
道家儀文，至於巢先生，號為大備。文字皆有所出，或儒書，或道書，剸裁鋪張，自有體製，一字不可移易。惟懺悔文，消災、遷拔兩篇，又多取莊子，使人聞之，洗濯疏瀹，有清心向道之意。未燭厥理者，或有改易，增加書字，殊為可笑。故書之，以告將來。
黃籙啟壇懺悔
臣法眾等，至心歸身、歸神、歸命十方無極太上靈寶天尊，圓穹列曜星辰，厚地洞天、海嶽醮筵，感降一切真靈。伏願大慈，洞回昭鑒，同垂巨澤，普降洪恩。臣聞天無親，而所輔在德；福無門，而所召在人。仰歸眾妙之門，必應羣心之用。寶笈箸度人之法，獨步玉京；驛龍馳奏善之章，上朝金闕。每靈心之丕應，見天意之孔昭，皆太上垂慈濟拔之科，而天下奉道修為之路，□蠻如答，神明罔違。伏念臣法眾等，暨齋官某等，生逢盛明，志慕虛靜，清天君而疏瀹，斷業障以皈依，謁欵在辰，齋明有翼，將以交三靈於恍惚，禱百順以延長。尚慮宿運功微，前緣德薄，今生往劫，多縱罪根，俗骨凡胎，未階真品，雖道心之甚固，恐天聽之難聞。伏願上聖哀憐，洪恩蕩宥，拔九祖之魂於既往，貸三世之罪於將來，洗六根以一新，秉純誠而無貳。庶幾寡過，仰格上真，用修黃籙之科，延召紫清之福。臣等稽首禮謝無上至真三寶。
散壇懺悔
臣聞強名曰道，本清靜以無為；不測者神，有感通而必應。再蕩滌於尸穢，終對越於靈真。伏念臣等，仙品未充，業根尚在，雖稽參於寶籙，常諷誦於真經，宣舉教科，修行齋直，慮有違於道範，曾未沃於靈心，輒更澄練身形，洗除塵染，擴性天而一毫莫翳，拂心鑒而內境圓明，蘿此修持，用祈感格。伏願眾真□略，上聖涵容，凡朝謁非儀，壇壝不肅，千愆萬過，並乞貸原。臣等稽首禮謝無上至真三寶。
消災懺悔
臣聞盡天下之物，不足以交神明；修胸中之誠，斯可以應天地。矧乃玄元之教，莫非清靜之門。儻三業六根之過存，豈一精二純之能格。當齋科之謹始，欲塵累以先除，庶藉宣揚，以伸昭格。臣今懺悔奉道某等，因從曠功，逮及今生，有妙湛之體，而為情所昏；有虛明之用，而為物所蔽。欲惡盛而性有雈音完葦，聞見疏而智亦聾盲。不能外身而多身殃，不能緘口而多口過。意有所至，愛有所忘，積其有涯之生，造徧無邊之罪。今則對列真而懺悔，體妙道以修為。諸業生於諸根，塵塵是妄；有身孰不有患，物物迷真。爰即靈壇，盡祛往咎。心疏瀹而內觀無礙，性虛靜而外境不移。譾譾之佞皆除，津津之惡悉去。已作之故業，永不蹈於覆車；未造之新殃，更不投於深穽。庶全身而遠害，無見利以忘真。伏願眾聖洞昭，皇靈遠燭，以瑤池之水，灑濯於羣心；以甘露之華，洗除於眾垢。衰相罪根之消滅，靈光慧性之圓明，恪遵儲福之科，用副延生之格。若非生日，行儲福科當改作恪堅為善之心，仰俟降康之澤。禍沉九地，福遍十方。臣等稽首禮謝無上至真三寶。
遷拔懺悔
此懺悔之意，止為見存懺罪，將以清心靜念，昭事上真，非是為亡人懺悔，往往誤認旨意，引亡人姓名，不知人理大不相干。
臣聞探真精於象外，道本沖虛；發洪願於寰中，理歸清淨。非滌除於外慮，不見以將上靈；非懺