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225-正统道藏正一部-道门通教必用集-宋-吕太古-第17页
命法乎三聖，文武為繼代之主，漢唐宗撥亂之君，莫不龍虎勃興，風雲際會。又況世分治亂，臣有忠良，莫非理國以輯民，皆務積功而累行。故在天為星象，在地為神明，德被羣生，澤流萬世，膺上帝之休命，授列職之仙班。故《混元圖翼》所載云：伏犧為太一真君，神農為南極真君，軒轅為中黃太帝，少昊為太虛真君，帝譽為太玄真君，顓頊為北宮真君，帝堯為太微真君，帝舜為太極真君，夏禹為紫庭真君，殷湯為北玄真君，武丁為紫微真君，陽甲為蒼元真君，文王為太虛真君，武王為太平真君，康王為太華真君，穆王為九元真君，漢高皇為北帝賓友，文帝為通玄真君，景帝為太一真君，宣帝為紫華仙伯，武帝為玄成真人。凡諸神聖睿哲之君，皆證清高崇峻之位，曳裾八極，騰景九天。經若不傳，世莫能顯。復有忠臣賢佐、良輔元勳，位列仙階，名垂信史，或享世間廟食之盛，或主嶽瀆鬼神之權。故風后為太華真人，力牧為玄山真人，太山稽為洞庭真人，蒼頡為九華真人，容成為應化真人，大撓為玄光真人，奚仲為太成真人，傳說為左言上相，叔齊為金闕僕射，伯夷為太微侍郎，周公為紫微都護，太公為紫府道統，越范相為金天真人，漢留侯為太玄童子，東方曼倩為歲星真人，楊子雲為河源丞，孔安國為太玄監。又《真靈位業圖》所載，召公、季子，皆為南明北明之公；齊恒、晉文，並領司命都禁之職。元規、幼輿，為左司禁；元直、深源，為侍帝晨。陶士衡為河西侯，溫太真為監海伯。凡諸賢哲，皆有典司，計年限以進陞，視功勤而超證。故北帝則三千年而一易，嶽瀆則六百載而始遷，武解為地下鬼王，文解為地下主者。至忠至孝，至貞至廉，初為鬼官，轉升洞府。類皆百四十年而進補，入宴東華；階分二十七品以歷陞，方逃大劫。惟上天黜陟之甚閟，非下界耳目之可窺。諒累積於巍功，方漸登於仙位。況玆庸蜀井絡之地，實依曾昌建福之休。金馬碧雞之神，昭垂漢策；銅關玉壘之廟，大庇坤維。羣望分司，柔示列止。自蜀郡以類而推廣，遍率土皆有於綱維。山川九州，玉帛萬國，鬼神司之。幽隱廟貌，遍於邇遐，功憂在民，靡神不舉。今有奉道某家，遵九壇之典訓，奉三籙之彝儀，上極鬱羅之天，中該乾坤之界，下際洞淵之府，幽覃朔都之鄉。一念感通，百靈交會。凡天地水陸，遍祈而致禱；宜山川鬼神，咸集於無方。伏願大恢得一之靈，悉自無方而至，為奉碧簡招真之命，並簉金闕朝真之班，對揚天休，保安國祚。封掌生死。仍開方便之門；把握陰陽，盡躋皇極之世。伏願暫駐風雲之馭，俯歆蘋藻之羞，陰佑齋功，克諧願望，再伸偈頌，感格威靈。
帝王稽古代天工，異教同風建大中。
元首股肱無二用，鬼神賢聖信兼隆。
人間祀典思遺列，天上仙班答駿功。
香火載嚴遵溥告，願驅雲馭格精衷。
第二度：召請亡魂
遊魂為變，大夜不晨。必傾九色之金光，用掣重陰之鐵鎖。大方無礙，萬法昭融。
舉天尊
有物混成，皇生天地。圓清方濁，厥中生人。是名三才，各具道性。天長地久，無古無今，推盪陰陽，裁割昏曉。一氣不息，萬形以生，卓然有神，是為造化。人居其內，上配兩儀，貴賤雖殊，賢愚有問。其所禀受，同此一初，負陰抱陽，圓首方趾。始從嬰孺，精守神全，天真不虧，混沌未鑿，不慕富貴，不羞賤貧，雖含識知，純粹精白，名真實性，無邪偽心，得生為人，所貴在此。洎及長大，身與世交，漸喪天真，熏煎人欲，赤子之性，日削月悛，林林而生，滔滔皆是，惟務逐物，不知愛緣。豈識此身，上配天地，始從胎育，降氣九天，十月既圓，萬神備守。一形既誕，七竅開明，頭布九宮，九真所蒞，中分五藏，各有一神。三魂處肝，欲人為善。七魄居肺，欲人為非。二十四真，分列三部，紫戶玉閣，絳宮丹田，中有真人，號曰赤子，天地神氣，三萬六千，關節機微，皆歸掌握。人之一身，豈不至貴。尤所貴者，唯吾一真，是厥初生，純粹精白，人能處世，各知自存。周身中神，欣喜踴躍。頂戴之星，光明照耀。其或精鍊，可致神仙。真正慈仁，亦能久視。如其反此，莫匪惡緣。神氣日衮，星光日暗。一真之性，至死不知。上辜大道，混成之緣，下負兩儀，受中之道。冥冥長往，與鬼為徒。萬神悲哀，各去其體。或淪幽夜，或屬鬼官。欲求超生，渺無涯涘。惟我太上，歷劫宣慈，於生死流，闢津梁路。神旛啟道，黃詔招魂，香水蕩瑕，法橋拯溺，靈符起死，妙戒歸真，雲篆遷神，法燈破暗，昭垂道妙，還復性真。使諸眾生，從死滅後，於諸苦趣，發回向心，認處天真，懺悔惡業，乘六通惠，出萬鬼羣，得睹天尊，說無上道，鍊形火府，度品南宮。各隨本人，根品深淺，其如頓悟，便超人天。以漸進修，復生正性。如上所說，具載真經。危哉一心，生死輪轉，使我太上，弘誓不忘。願諸眾生，皆得悟道。今有某家，熏修妙供，啟迪生方，謹即長途，以伸告召。當願亡者，各識天真，以本性靈，合諸魂氣。大聲疾呼，名姓不迷。廣進康衢，山川不隔。一念千里，彈指三生。即到道前，了無壅滯。再伸仙偈，招引亡魂。
道通天地獨人倫