13-续道藏-天皇至道太清玉册-明-朱权*导航地图-第28页|进入论坛留言

大還煉就，騰身直上青旻。　　寺
　　寺者，六卿之爵，人臣之位，大夫居之。故秦有太常寺，以主祀天之禮。漢武帝以道士凌太沖為太常卿，乃改太常寺為承天寺，以杞上帝。自是，祀天以道士為太常之官，以主祀事。又設祭酒一員，以掌醮事，以承天寺為道士之官衙。　　祠
　　道家古聖之祠，自峨崛山天真皇人之祠始之。古有三山祠是也。蜀之峨呢山，昔天真皇人之宮在焉。潯陽匡廬之天池及虎溪，有大明君二祠在焉。晋之五臺山，有二祠。一祠紫府瘍門君之宮在焉，一祠乃王子晉之弟眉壽修道之宮在焉。其三山皆有放光之石，遇日生白雲，則有五色之光。自五胡亂華，中原雲擾，因其有光，皆為石勒、姚萇所奪為胡廟，而中國三山神祠始絕矣。
　　館
　　天真有玄館。有道之士所居之宅，謂之玄館。　　院
　　道眾聚居之宅曰院。
　　天台口
　　周穆王太子奉天尊上帝之室名日天宮。自漢晋以下，凡奉道之家，供奉天尊上帝之室，皆名天宮。　　雷壇
　　凡行雷法祈禱之家，奉雷神之室名曰雷壇。　　壇墠
　　方氏注曰：祭地為墠，築上為壇。《書》金滕武王有疾周公為三壇同墠。《黃帝內傳》乃有築壇墠事，是其始也。　　皇壇
　　科曰：齋莊謹肅秘密，混融內真之事也；旙幢旌節折旋，回還外儀之事也。然誠心合真，運用無問，與天地為徒，則猶待外儀以變化境界，凡一俯一仰、一進一退，眼見耳聞，莫非正事，邪心無自而入，則可通天真，格上帝。故曰法天、象地，像世威儀，則無往不肅敬也。凡壇墠，其制三級，蓋分天尊地卑之設。
　　上一級，立虛皇玉京山天寶華臺，供三寶帝師，左列建天真命魔之幢，右列建獅子辟邪之節，左之左設通真之符，以降千真，右之右設達靈之符，以召萬靈。中設三晨之符，以通萬氣，辟除妖氛。壇之東，植青龍旙；符壇之西，植白虎旙符；壇之南，植朱雀旙符；壇之北，植玄武旙符。五方又敷鎮安玉符，此上之一級也。若不用三級，則就堂殿依方設之。
　　中一級設八門
　　西北，標云玉虛通真之門。
　　正北，標云清泠玄一之門。
　　東北，標云鎮靜自然之門。
　　正東，標云青華始生之門。
　　東南，標云純和剛陽之門。
　　正南，標云純陽烜赫之門。
　　西南，標云坤順金和之門。
　　正西，標云剛明皓華之門。
　　下一級列十二氣
　　子位，玄天鬱初之氣。
　　丑位，北元自然之氣。
　　寅位，辟非蕩邪之氣。
　　卯位，始青茂元之氣。
　　辰位，黃靈高玄之氣。
　　巳位，鎮靜靈寧之氣。
　　午位，炎真下明之氣。
　　未位，中一凝真之氣。
　　申位，厚和肅明之氣。
　　酉位，剛堅素和之氣。
　　戌位，真元養靈之氣。
　　亥位，返陰回真之氣。
　　已上三級之壇則成矣。
　　皇壇之設，非特度生用之。凡修詞請命，禮聖朝真，禳灾謝過，為國為民祈壽請福，薦拔宗祖，鍊度幽靈，祈天建醮，悉宜用之。　　三級皇壇圖
　　奉聖儀制章
　　天神尊號
　　天尊號
　　《書》曰：天曰神，地日祇，人曰鬼。天曰神者，純陽青靈之氣，造化自然，鍾氣之靈，故曰神。地曰祇者，秉天地鍾海岳之靈，自然之妙，故曰祇。人曰鬼者，凡人有死，皆曰鬼，雖修道, 而成，不免有死，遺枯骨於人問者，縱高不妙？終為下鬼之稱，故日鬼。乃以上天之神，尊日天尊。
　　元始天尊
　　造化之主，生物之始也。莫得其名，老子強名曰道。乃立其神之名日元始。　　昊天玉皇上帝
　　即天也。不得其名，乃日昊天，黃帝稱為玉皇，居上天故白上帝。　　后土皇地祇
　　其山川海岳，必有神以主之，不得其名，黃帝稱為后土皇地衹。　　日
　　黃帝稱為太陽帝君。
　　月
　　黃帝稱為太陰皇君。
　　北辰
　　天之樞機也。為萬象之主，眾星拱之，居子位，故號北辰。　　五方五帝
　　天有五星，以配五行。五行之神，以主五方。東方神曰青靈帝君，南方神日丹靈帝君，西方神日皓靈帝君，北方神日玄靈帝君，中央神曰元靈帝君。　　九宸
　　九宸曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九炁化生也。故號九宸上帝，代天以司造化，主宰萬靈。　　奉聖儀
　　聖像
　　中國神像以玉，黃帝以白玉元始真容置于高觀是也。後世無玉，止以土塑。按中央之土也，飾以五彩，兼備五方之屬，以正中國之氣。凡東方之神像以木雕，

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