抑別深意寓其中者耶？弘治問，至塵玉音，若以此為訓。然者，愚以是知聖人敬神導民，至意使人有所敬畏，啟為善之心，遏從惡之念，更相告戒，以若於治，所謂無害於治者，聖人不與民變革也。今廟貌巍然，神威赫然，若有臨之在上。然者，四方祈福受罪之士女，入廟瞻拜，肅然起敬，罔或不虔，則於聖化或可助萬分一哉。若佛老家言神若王者操福禍之權，握生死之柄，為善惡果報，則其不經見，故儒者缺之勿論。
李欽重脩嶽廟古井記
欽垂老林泉，自愧無益於世，每月一集鄉民老幼百餘於嶽廟，宣揚聖諭，僭為講解，期以化民成俗，挽迴魯道之舊。民有李進，盧士卿者，再拜告余曰：廟有古井，水甚清洌，祀事之濯溉，餌嬉咸賴焉。曩以日久灘淤，盡為泥土，洞取廟外之水以奉祀，恐涉不潔，吾輩出貲掘而梵之，重加淘汰，水復清冽如故，請訪識甚歲月於石。余曰：是可以觀今日鄉約之意矣。善者，人心之固有，非假於外也，私欲蔽之，則失其初。
譬之井焉，壅於泥土，則泉不能達，然清冽之源固在也，一淘汰之，遂復其舊，然則吾民之蔽於私欲而喪失其本心者，可無以導之乎？鄉約之設，固所以去吾民之泥土而達其固有之良心也，況泰山五嶽之宗，此水得山下正脈，將享神明，其用貴且重矣。吾民生於魯域，自古為聖賢鄉人，人人誠知所以自新，一變可至道也，若其溺於私欲而自棄其貴且重焉，其無靦顏矣乎？是用記之，以做於有眾。
東嶽上廟，在嶽頂磨崖碑前。元至元問，提點張志純嘗脩焉。嘉靖問，都御史曾銑重脩，布政使陳儒記。
陳儒記曰：
泰山為五嶽之尊，橫亙齊魯，跨引江惟，矗突雲霄，輝映日月，巍乎高哉，其天下之奇觀而獨秀者乎。我明天子御極，望於山川，褊於群神，日，用相我國家，維茲嶽。乃辛丑北虜犯順，乃申動封疆之臣曰：其各壯乃金湯；峙乃碧堠用抒衛我國家，予一人以寧，亦維玆嶽。嗟乎，嶽之時用大矣哉。
維時都察院右食都御史廣稜曾公銑，富承簡命，保董東土，比至時，且告饑，公約已裕民，發棠秩祀，而凡為我民徹福者靡不備至，是故疏請于朝，得減京儲數萬石，臧租亦數萬石，間乃語諸藩臬庶正曰：泰山威靈，鼓動海內，－餅玆兵戎之諷度，顛連之賑卹，以暨百官之匪頒，罔弗賴之，是其庇我東山者乎？
聞今廟貌妃壤，弗亟圖之，其何以祀，乃夏五月謀諸監察御史關西楊公本深，食同錄議曰：其動乃官需，毋倦力，毋違時，乃底績已，乃祗若成。命移檄諸司，日若布政使陳儒、王鴻慚：爾其經理諸難；日若按察使余鍰，嗡其斜御、事乃罔沸既，厭心亦罔弗慎厭事；日知府劉璽，日伺知王景咀：、爾其鳩工傳工；曰知州馬逢伯：爾其率作興事，乃罔弗奔走，惟罔功是懼。於是群工畢興，始於壬寅夏五月，迄於癸卯春三月。
東嶽殿之脩者四楹，南向；碧霞坊之建者一，亦南向；泰嶽坊亦一；西向；東官廳之建者六楹，西官廳之建者四楹，各南向。鍾鼓樓對詩於元君之廢者，各東西向，如其制。工既訖，而是歲雨暘時若，東方底寧。君子謂泰嶽於是乎有神，會乃請勒石於泰山之顛，公以記屬之，儒乃拜手稽首，颺言曰：嗟乎，天降時雨，山川出雲，嗜欲將至，有開必先，言神異也。顧玆東嶽，孕秀鍾靈，甲於天下，則所以奠我民生、斕戴我國家者，寧有涯哉？
東嶽中廟，在嶽之陽，王母池之東。昔名岱嶽觀，今土名老君堂，僅存三清小殿。按宋李誇《 瑤池記》 云，觀肇於軒黃，即此地也。廢址中有古橋、古松十餘株，其枝幹如儿如龍。曾覽國朝高誨記云、漢武帝東封時植，蓋即此也。而後園洞中壁問一石碣題漢相二字，相傳傳趙子昂書，玩之近是。古碑凡三，其二刻唐與偽周老氏之徒題記，行楷書，俱有古法，碑雙石並立，覆以東蓋，土人稱鴛鴦碑，真奇製也。
其一刻元至元年問泰安州禁約，今錄于後。
至一兀碑刻禁約
泰安州准東嶽提點監脩官牒，開稱：東嶽有上中下三廟，本州城北岱嶽廟係中廟，唐時武則天將岱嶽廟改作道觀，左側西王母殿宇經毀不存，上有巖巖亭，迺遇封禪，帝王歇體之所。下有西王母池，次有呂翕洞，猶存聖像。池上臺石碑云，該奉州官台旨，禁約諸人無得於池上下作穢，如違，決杖八十，當職準此，合行出榜，曉諭禁約。至元二十九年九月日榜。
玉帝觀，即太清宮，在嶽之絕頂，蓋古登封臺。昔嘗圯廢，成化十九年，中使以內帑金資重建，隆慶問，侍郎萬恭撒觀於巔北，出巔石而表之，題日表泰山之巔。萬恭自為之記。
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