左旋
，竟得俞允。其剛毅篤信，類如此。
錄曰：補綴舊牘，盛時之事也。普可謂無負於薦賢矣。何獨於榻前之署，而忍裂斷之乎。是時藝祖當乾，普方以社稷自任，其私心未動，利害未萌，故能盡忠所事。及再相之後，私心已動，利害已萌，由是不能不以得喪為愛惡也。雖然，若以他人觀之，惟脊好惡，罔敢異同，豈有再三之瀆，補綴之章乎。若普者善，非能悟帝，迺帝能悟普也。
吳越王淑聞唐亡而懼，乃與妻孫氏，子惟濬，孫承祐來朝，太祖賜禮賢宅以居，親幸宴之，信任不疑。留兩月遣還，賜以黃袱，封識甚固。戒曰：途中宜密觀。及啟之，則皆群臣乞留淑章疏也。椒益感懼。既歸視事，命徒坐於東偏，曰：西北者，神京在焉。主上信我，而我敢不敬乎。每脩貢，必列於庭焚香，而後遣之。
錄曰：帝之歸恢，其懲于鉉之論煜歟。他人之鼾睡，既不能容，在己之獨覺，又不可信，徒狗君臣之情惑，而無明炳之遠圖，一旦如有鉉者，則帝之辭屈矣。以此示信。至於異日，尚留而弗遣，則二帝量之淺深，德之厚薄，又可見矣。王文正公為相，上益親信，言無不從，几大臣奏請，必問王日一以為何如，然後施行。日一慎守祖宗法度，無所變更。每詢訪四方利病，或使疏其言而獻之。觀才所長，密籍其名，不復與見。遇有差除，必先疏三人姓名，以請所用者，帝以筆點之，同列不知，故惟旦奏，無不俞允焉。
錄曰：真宗之信王旦，豈誠心與直道歟。始也媚之，以固結其心；終也信之，以成就其志。向使旦不能任帝之詐，帝亦豈能信旦之言乎。以為近密則可，隊為慎守則未也。蓋慎者，當官之義，自始至終，不容一毫苟且，而可貽臨投之悔耶。觀者當默識之。
《名臣錄》：張忠定公前後治蜀，皆以恩信，民鼓舞相慶，如赤子久失父母而復來也。既至，易嚴以寬，凡令下，人情慰愜，蜀郡大治。上曰：得詠在蜀，朕不復有西顧之憂。其見信任如此。嘗問李畋曰：百姓果信我否。對曰：侍郎威惠及民，民安得不信。公曰：前一任，則未也。此一任，應稍稍耳。只此一箇信字，五年方得成。又曰：子異日為政，信及於民，然後教之。言及於義，然後勸之。動而有禮，然後化之。靜而無私，然後民安而樂業矣。仃斯四者在，先率其身。
王沂公嘗言：人之操履，無若誠實，夷險可以一致。其再蒞大名治政，益信於人。民居軍伍，咸畫像以事之。時虜使往來入境，皆云：此府王公在焉，必沐浴潔服而入。杜祁公平生直諒，忠信取重天下。嘗曰：衍歷年多，任事久，上為君上所知，次為朝野所信。故几事得以伸其志。又曰：自在幕府，至於監司，人尚一不信。及為三司副使，累於上前執奏不移，人始信之。復至公待物，樂與人善。既知其人，則無復毫釐疑問。始琦為樞副，論難一二事，公不樂。
久之，相亮每事門曰：諫議曾看否。看，便將來押字。琦益為之盡心，不敢忽。以此見其自信信人，不易得有如此。
錄曰：三公者，國之著蔡，時之柱石也。而自信信民，上而君長，次而同列，不易得如此。然則，君子可不益自勉哉。益自勉哉。 弘道錄卷之四十九 竟
＃１＃２『卿』 原作『鄉』，據文義改。 ＃３『共』原作『供』，據文義改。 弘道錄卷之五十
信
君臣之信
仁宗信任大臣，擇報聘契丹者，呂夷簡薦富弼。時帝以平治責成輔相，而命弼主北事，仲淹主西事。弼至入對曰：主憂臣辱，臣不敢愛其死。帝為動容，進樞密直學士，弼固辭曰：國家有急，不可憚勞，何至以官爵賂焉。遂往。錄曰：史稱帝剛斷不足，豈其然哉。以平治責輔相，以北事責富弼，以西事責仲淹，帝之斷有餘矣。有道之世，大抵如是。及其衰也，猜忌生焉，嫌疑作焉。推原其故，正以懷祿者多，狗國者寡，賢不肖混淆，以致君心之不固也。
然則弼之辭官，豈無謂哉。
富弼至契丹，見其主曰：兩朝繼好，垂四十年。一旦求割地，何也。主曰：南朝違約，塞禱門，增塘水，治城隍，籍民兵，將以何為。弼曰：塞鳴門者，備元昊也。塘水始於何承矩，事在通好。前城隍皆脩舊，民兵亦補闕，非違約也。遂進說曰：北朝忘章聖皇帝大德乎。澶淵之役，苟從諸將言，北兵無得脫者。且通好，則人主專其利。若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故勸用兵者，皆為身謀爾。主驚曰：何謂也。弼日；昔晉高祖欺天叛君，末帝昏亂，上下離叛，故契丹師勝。
然壯士健馬，物故太半。今中國兵精馬壯
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