左旋
，子孫必有興者。至定國為丞相，子永復為御史大夫，封侯傳世。至今人以其言為可信云。
錄曰：張釋之之無冤民，文帝之么也。于定國之民不冤，宣帝之明也。其曰：陰德有關，子孫當興者，亦君相造命使然也。觀者當信諸此。 《後漢書》：廬江毛義少苦節，以孝行稱。南陽張奉聞其名，往候之，坐定，而府檄適至，以義守安陽令，義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也，心竊鄙之，自恨其來，固辭而去。及義母死，去官行服，□ 公府徵聘俱不至。奉乃嘆曰：賢者固不可則，往日之喜，為親屈也。
汝南薛包好學篤行，母死，以至孝聞，及父娶後妻，僧包，分出之。包日夜號泣，不能去，至被歐杖，不得已廬於舍外，旦入而灑婦，父怒又逐之，乃廬于里門，昏晨不廢，積歲餘，父母信而還之。錄曰：史稱若二子者，推至誠以為行，行信於心，而後能感於人，遂以成名於後世，受祿致禮於當時。斯可謂能顯親也。錄之。陸績為緣，其母治家有法。適楚王英謀反事連績，詣洛陽詔獄嚴，其母自吳遠顧，無綠相見，但作食以績績，績對食悲泣不自勝，使者訐其故，微聞母遠來，不得見，故悲耳。
因問何以知之，績曰：母截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度。今所餉羹，非母莫能調和，是以知之。蔡順少孤，養母以孝聞。順嘗出求薪，有客率至，母望順不還，乃噬其指，順即心痛馳歸，跪問其故，母曰：有急客來，吾噬指以悟汝耳。
錄曰：愚觀陸母之餉美，與蔡母之噬指，可以驗天性之至信也。夫中鏡家之所尚，膚休子之所同。惟所尚，故無終食之問，敢違其親，惟所同，故一舉足之際，不敢忘乎母。非若他人，必待孚而後信者比也。 弘道錄卷之五十一竟
弘道錄卷之五十二
信
父子之信
《唐書》，太宗文武大聖皇帝，諱世民，高祖第二子，母日太穆皇后竇氏，隋開皇十八年十二月戍午生於武功之別館。年始四歲，有書生謁高祖曰：公，貴人也。見太宗曰：龍鳳之姿，天日之表。年將二十，必能濟世安民矣。高祖因採其言命之，名曰世民云。
錄曰：孟子曰：五百年必有王者興，其問又有名世者。自漢高至唐，五百餘年矣。中更晉、宋、齊、梁、陳，篡弒者六七，作朝廷無百年之運，四海有爪分之擾。至隋甫能一之，然亦以篡始，鈴以篡終。皇矣之鑒，欲致者屢矣。此濟世安民之言，確然可信，不鈴徵諸異人，而實本於理數也。
貞觀十七年，詔長孫無忌、房玄齡、李勣與褚遂良定策，立晉王治為皇太子。時有飛雉十數集宮中，太宗問：是何祥也。遂良曰：昔晉文公時，有振子化為雉，雌嗚陳倉，雄嗚南陽。振子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂雄諸侯，始為寶雞祠。漢光武得其雄，起南陽，有四海。陛下本封秦，故雌雄並見，以告明德。帝悅曰：人之立身，不可以無學。遂良，所謂多識君子哉。授太子賓客。
錄曰：良豈不知晉王之小字哉。飛雉之集，太子之瑞也。晉王，名治，小字雉奴，顧謂告秦明德迂矣哉。此天與之信，不待諄諄然命之也。天后時，睿宗為皇嗣，公卿希復得見，太常工人安金藏給使得進。俄有誣皇嗣異謀者，后詔來俊臣問狀，左右畏慘楚，欲引服，金藏大呼曰：公不信我言，請剖心以明皇嗣不反也。引佩刀自刺腹中，腸出被地，眩而仆。后聞大驚，輿致禁中，命醫內腸，褫桑楮扶之，閱夕而蘇，乃臨視嘆曰：吾有子不能自明，不如爾之忠也。
即詔停獄，睿宗乃安。當是時，朝廷士大夫翕然稱之，以為弗及也。景雲時，玄宗屬其事於史官，詔鏡其名於太華二山碑，以為榮，卒配饗睿宗廟庭。
錄曰：安金藏、雷海清，皆工人也。或能伸父子之大信於酷焰炎灼之時，或能抱君臣之至痛於凶虐滔天之日。視死如歸，乃其素耳。顧乃絕而復蘇，裂而復續，至名鐫秦華，勞配闕廷，古今以來罕所聞也。《宋史》：太祖姓趙氏，名匡胤，父名弘殷，周檢校司徒，岳州防禦使，母杜氏生祖於洛陽夾馬營，赤光滿室，營中異香，經宿不散，人謂之香孩兒。營太祖之生，自後唐明宗登極之年，每夕於宮中焚香祝天曰：某胡人，因亂為眾所推，願天早生聖人，為生民主。
明年丁亥，實始應期而生。及長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人。
錄曰：按《五代史》云：世道衰，人倫壞，而親凍之理反其常，干戈起於骨肉，異類合為父子。開平顯德五十年問，天下五代，而實八姓，其三出於丐養。嗚呼，至此極矣。天故篤生宋祖
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