左旋
，曰：即奉詔，當厚奉資裝。會元夕有鵲來巢燈山，眾以為祥，乃應詔，后旋病疹，良己膚蛻，瑩白如玉，又藥去目醫。時賈涉女有殊色，同在選中，及入宮，理宗欲立賈氏，太后曰：謝女端重有福，宜正中宮。左右亦皆竊語曰：不立真皇后，乃立假皇后耶。帝不能奪，遂定。
錄曰：《詩》有云：艷妻煽方，處甚矣。女寵之為禍，本也。彼宋朝家法所以遠過漢唐者，豈非外戚不預政而然哉。自賈涉女有殊色，雖奪於眾議，未能正位中官，而椎席之愛，孰能奪之乎。於是似道由司倉，小吏赴對大廷，旋即軍中拜為右相，蓋由鴆毒之害生於其心，而虎狼之威害於其政，卒致趙社丘墟，謝后俘虜，而帝之顱骨，亦不能保。其名固賈其禍，實真左右竊語之言。與樺伯辭婚之意，鑿鑿乎為可信矣。
《言行錄》：黃龜年未弟時，家貧，自處湛如。及應鄉舉，有考官李朝旌職本縣尉，見龜年大奇之，私自語曰：安得此郎出我門下。既而果與薦，尉喜甚，願妻以女。後龜年登第歸，尉已捐館，妻孳輿襯，相遇於道，龜年哭之，使人道意，請遂初約。尉妻辭曰；往事尚忍言哉。無祿縣尉清貧，死無私積。吾擭百指，扶護西歸，衣裝斥賣殆盡，懼不能達，那可議先輩婚。先輩第黃甲，當結好暴族，吾且行矣。善為我辭。龜年垂淚曰：吾許以諾，死而負之，何以自立。
夫人不念死者言，乃作世俗夷虜語。若遂吾志，秋毫自資，不敢聞命。遂定婚。邂逅問分攜，慟哭而別。
錄曰：劉廷式、黃龜年皆不以登第負其初心者，彼富易交，貴易妻，已先喪矣。何以責人乎。檜之四疏，誠非亡心自責也。彼常同詹大方者希。檜之意以為趣操不正，附麗匪人，則時事可知矣。陳讓《邵武府誌》：黃氏，名淑，字致柔，建寧縣三溪人。幼通經史，能詩文，詞翰俱美，適同邑進士王防。防為泗州戶曹，卒，黃絮其柩回，一辰毀骨立。服除，親戚問議改適，黃聞之曰：何面目見王司戶乎。不從。竟憂鬱以死。臨終，囑其妾曰：五口所為詩，不忍棄，其以殉。
妾迺以藥，置柩中，其父拾其餘，尚百篇，內有詠竹者，云：勁直忠臣節，孤高烈女心。四時同一色，霜雪不能侵。
錄曰：自愚觀《周南》詩南有喬木一篇，几云不可，蓋八木嘗不嘆貞女之自信，而人亦敬信之也。彼後世，蔡文姬、李易庵、失貞淑寧有此乎。此詩，黃氏所自作，苟殉，人請將安信乎。然則為士者，雖有作，或未能盡信也。嗚呼。可不慎哉。《嘉禾誌》：含香、晚翠者，明芳洲張黃門寧之二妾也。少婉娩，相信愛，皆以良家子事公。公歿，主母以年皆妙，將遣之。結誓共守，各剪髮以見志，遂不敢言。自是寒幌孤樓，窮年兀兀。公復四海空囊，身後家益落，茹荼食蘗，不知老之將至。
家人鮮得見其面。又公女恆清為指揮姚麟妻，早寡，亦以誓守。杓是君子曰：詩有云：言笑晏晏，信誓日一日一。此之謂與。嘉靖中，詔旌表雙節云。
錄曰：愚觀君臣夫婦之際，皆以義合。二妾所以信公，以公嘗信於君也。公平生春誇自將，致英廟益信任，而為權奸側目。時宰擠排，自後愍愍，終身不復求售。然則二妾者安忍事主而不盡其年哉。錄之。 弘道錄卷之五十三 竟
弘道錄卷之五十四
信
昆弟之信
《史記》：成王卹其弟叔虞戲，削桐葉為珪，曰：吾以此封若。史佚命擇日，王曰：五口與之戲爾。史佚曰：天子無戲言，士一悶則史書之，禮成之，樂歌之。遂封叔虞於堯之故墟，號日唐侯。錄曰：柳子曰：王之弟當封耶，周公宜以時言於王，不待戲而賀以成之也。不當封耶，周公乃成其不中之戲，以地曉人，與弱小者為之主，其得為聖乎。愚意不然。夫古之聖賢所以善事其君，而引於當道者，必因其善端發見之微，而成其誘掖獎勸之美。孟子之論穀練有以也，而況幼沖之君乎。
《蒙》之九二曰：包蒙吉。六四曰：困蒙吝。夫以幼坤之君，其心，譬則始萌之物，柔弱未固，以順正之，則直而達；以拂逆之，則遏而邪。故當治蒙之任者，必大其含容，廣其施溥，將順輔導之。不置，則能成治蒙之功，而無往不吉。苟其一言之所出，未至於惡也，而遽沸戾之；一事之所行，未至於背也，而遽遏抑之。則蒙者之心愈見其不通束縛拘執，殆有不勝其困者，而吾之所行，亦無往而不吝矣。聖人之所深戒也。古之善養蒙者，莫如孟母。孟子幼時，問束家殺者可為，曰：將以啖汝。
既而悔之，迺買豬肉以食之。剪桐之事，即此意也。夫成王雖有一言之戲
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