左旋
：無以為也。為我取瓣香來。仰天呼曰：我為趙氏亦已至矣，一君亡，復立一君。今又亡我，未死者庶幾敵兵退，別立趙氏以存宗祀耳。今若此，豈天意耶。若天不欲復存趙祀，則大風覆我舟。舟覆，遂溺死焉。
陸秀夫三歲從其鄉人孟先生學，獨指以為非凡兒，長登進士。李庭芝鎮淮南，辟至幕中，擢參議官。時邊事急，諸多亡者，惟秀夫不去。庭芝上其名，除司農丞，累擢至宗正少卿。元入，宋二王走溫州，秀夫追從之，使人召陳宜中、張世傑等遂相與立益王。宜中以秀夫久在兵問知軍務，每事咨訪始行，秀夫悉心贊之，無不曲盡。時君臣播越，庶事煉略，每朝會儼然正質，如治朝儀。或時在行中，賡然泣下，以朝衣拭淚，盡浥左右，無不悲動。端宗崩，群臣皆欲散去，秀夫曰：度宗一子尚在，將焉置之。
古人有以一旅一成中興者，今百有司皆具，士卒數萬，天若未欲絕宋，豈不可以為國耶。乃與眾復立衛王。以秀夫為左丞柑秉政。時世傑駐兵壓山，秀夫外籌軍旅，內調工役，凡所興作盡出其手。雖勿遽流離中，猶曰書大學章句，以勸講不輟。壓山破，秀夫走衛王舟，王舟大且諸舟環結，度不得出走，乃仗劍驅妻子入海，遂以身負王赴海死。
錄曰：愚觀世傑之自溺與秀夫之負帝俱溺，未嘗不浩然而嘆也。嗟乎！乘桿之嘆，傷時之悲也，而今果見其人乎哉。時全蜀破壞，刑襄失守，四海無措躬之地，獨仗區區二三君子懷忠負義，不至於此不已也。卒斃而得其正，其亦異乎汨羅鴉革者歟。
陳文龍，俊卿後也。能文章，負氣節。咸淳五年，廷對第一。由鎮束軍節度判官拜監察御史。襄陽被圍，似道曰恣淫樂，陽請督師而陰使留己，竟失襄陽。文龍上疏極諫。時王燴與陳宜中不能畫一策，而曰坐朝堂爭私意，文龍復疏書言：三后協心同底於道，北兵今日取某城築某堡，而我以文相遜，以邊相疑，譬猶拯溺梂焚而為安步徐行之儀也。請召大臣同心圖治，無滋虛議。其後二人終不相能而去，至十月始來，事已不可為矣。是冬累遷至參知政事。益王立為閩廣宣撫使。
已而降將王世強復導大軍入廣，建寧泉福皆降，知福州王剛中遣使狗興化，文龍斬之，責書責世強、剛中負國，遂發民兵自守，城中兵不滿千。大兵來攻，使其姻家持書招降之。文龍焚書斬其使，曰：諸君特畏死，且未知此生能不死乎。乃使其將林華偵伺境上，華即迎降，且導兵至城下，通判曹澄孫開門納款，執文龍至軍中，欲降之，不屈指其腹曰：此皆節義文章也。可相逼耶。乃械送杭州，文龍去興化即不食，餓至杭而死。
錄曰：天祥、文龍皆廷對第一者也，豈其節義之獨聞歟。是時執政者有生之樂，無死之心。幸而一二君子乃心許國，文章氣節表率一世。當是時也，內則有死之心，外亦無生之樂，此其所以殺身成仁而不悔也。蚓夫少成天性，壯學自然，故一則自少時志於俎豆，未至者非夫；一則笑諸君畏而欲生，未知生能不死。二者同是一道，則同是一命矣。
弘道錄卷之十六竟
弘道錄卷之十七
義
君臣之義
《御製文集》：大明諭中原檄曰：自古帝王臨御天下，中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄治天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，達人志士每有冠履倒置之漢。及其後嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐。於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民死者肝腦塗地，生者骨肉不相保。雖因人事，實天厭其德而棄之之時也。予本布衣，因天下亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地。奄及南方，盡為我有，民安食足。
控弦執矢，目視中原之民久無所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安。方欲遣兵北逐草虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀，慮民不知，反為我警，挈家北走，陷溺尤深。故先諭告兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命中國之人以安之，夷狄何得而治之哉。
錄曰：此我皇祖繼天立極，所謂本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑者也。或者及以同符漢祖為言。夫秦誠暴矣，分封三代千有餘年，猶吾中國也。岐豐之地，文王用之以興二南之化，猶吾人民也。豈若元之腥擅污穢、侏離左衽者哉。雖曰威滅六國法制，黔首其視，次壞禮義，瀆亂人倫，又有問矣。自吾夫子內華外夷，撥亂反正之後，二千有餘年而大義復伸。讀斯文而不祇肅仰嘆者
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