左旋
人其孰能與於此兮，敵可拜宣封而受天寵。重曰奔雷公驅警蹕以嗚兮，戒雨師而洗塵兮，飛廉撝呵。勵厥聲兮，神母擲。大先啟行兮，駕龍輈而載。雲旌兮，八鸞五鳳紛紛。其交迎兮，乘清氣以上。征兮，驅閭闔而造紫庭兮，曰出入而靡有停兮，下倒景而上。光耀明兮，百味。旨酒將薦馨兮，藉以芳芷。雖杜衡兮，澹然壽宮。安可寧兮，永永。爾祀何千萬齡兮。
文興庵賦
一日，有好事君子，袖香而叩於予曰：吾鄉之宮與廟各有碑，餘慶堂亦有記。文興庵塔，其為道場，未可以小可目之，何不為措一辭。意非敢後也，蓋為道場將廢，未獲其人，以復其始，坐此慚愧。今因子之問，姑摭其事，以為有緣者勸。乃賦之曰：
鱉峰萬仞兮，去天一握。蜿蜓而來兮，不知其幾起幾伏。突然為青鋪之三峰兮，爾廬爾宅。揖崗巒之拱護兮，眷西顧而徊徘。非驢之能蹴蹋兮，龍象之為穴為窟。奉如來之真舍利兮，粒粒如含桃之衒金碧。氈包席褁兮，載以駱駝，而來於西域。座之以為塔兮，削以水沫，而刻其山。骨甍甍增增之級有七兮，巍巍其高卓。像千佛之化現兮，運風斤而精鑿。神火青而不熱兮，燭斗牛而上薄。人天鬼神所瞻仰兮，欣予志之相逆而懼悅。晨昏之作禮兮，且拳拳於晦望弦朔。
此先祠之故庵主兮，釋修偈之是作。比干之胤曰懷賢兮，實為鄉之檀樾。假木魚以驚衆兮，聲夜嗚之山鶴。功一就於衆香兮，一盂一勺。元符之銘誌於石兮，尚有稽其歲月。言不可既兮，玆特舉其大略。净慧之號振於古兮，談西天之快樂。文興之名著於今兮，乃儒人之意。有托祠宣聖兮，志于學。祀元皇兮，干于禄。廣惠之有殿兮，清貞有閣。右叩於玄天兮，左瞻乎東嶽。延導師於安養兮，趺青蓮而焯灼。現千輪慧力之色相兮，不御鉛華而帶纓絡。如員應之衣白衣粲粲兮，或示以朴。
如明覺之掛金欄釆釆兮，或稱其服。慈濟之以醫而活人兮，不假乎參苓桂木。英列之以孝而致身兮，化世俗之薄惡。命爾堂而曰證會兮，神乎莫莫。樓千門之五鳳翼而飛兮，簷牙高琢。房庫之有次兮，復經營於庖湢。僧繇鬻其功於丹青兮，污或漫於黝堊。百以器之既備兮，靡有堅心而展力。事事之竟有成兮，固非一朝一夕。復其始於宣和兮，如章如吳如郭。繼之以曰徐曰周兮，再經理而為之廣拓。自元符迄于景炎兮，完新修舊之既數。嘉爾志之忠且勤兮，將為河沙億劫之封植。
敢舍心而捐廢兮，於俯仰而無怍。燭龍不常耀兮，燻黃忽其湮沒。麝火之燼己滅兮，未能噓之橐籥。大廈之將顛兮，未能支之以一木。慨古人之飈化兮，孰可與而咨度。來者吾不聞兮，獨憎欷兮，結帽亂曰何。陵谷之交錯兮，何世途之□踔兮，何營營乎蝸角兮，何舍本而趍末兮，何嗟老羞早而縮恧兮，何怐愁而不之覺兮，何盜車而不遇之伯樂兮，何章畫不得工陲而志墨兮，何前修之有遺跡兮，何壞此路之輒兮，何謂不實而有獲兮，何時賽修為理之□□兮。
自辨文
予之所作，人皆以．為迂誕。今日之迂誕，異日之受封襲爵。以此為驗之跡、進身之階，如君者之未知也。昔有《搜神記》《神異誌》《幽怪記》《山海經》《幽冥録》，當時所作，莫不以為迂誕。至今讀之，使人感慨而已，誰曰不然。予嘗讀聖人書曰：子不語怪力亂神。及觀《獲麟》一經，《盟誓》之辭，灾異之事，屢見而屢書。或者議之，以其言出於公羊、左事、谷梁之口。始作俑者，聖人亦不能諉其任，故曰：知我者，其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。
甚矣，材之難也如此。夫文章，天下之公器，非則辨是，何辨之有。予有所作，不知是邪非邪，請為辨之。段文昌所作平蔡碑，太守陳珦去之，獨有取於韓昌黎之文。昌黎公雖後世之所欽服，硃不知蘇內翰所謂，不知世有段文昌之句，財視段文昌為何如。子之所作，故無段文昌之材，存之可也，去之不可也。如或去之，雖有此記，誰無此語。夫其必欲存之者，非以為誇當世，耀方來，簧惑衆聽也。不過，後之有事於廟者，觀吾記，見吾行事，不以暗室而自欺，敬神之心油然而生矣。
記既作矣，刻之，書之，必得其人，予故敢用為請揆君之心，必有其說。東坡公嘗曰：平生不為人作行狀埋銘墓碑。至於撰司馬溫公、富韓公之行狀，則曰不敢固辭，終非本志。君之所以為書碑者，是亦以東坡自任歟。雖然蔡邕謂盧植曰：吾之為碑、記多矣，皆有漸色，獨於郭有道碑為無愧。子敢以此為請云。
塞謗文
予自領仙職以來，普度而後，未嘗一日與人交接。
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