下情無任極切勤拳，勤拳謹言。
南宮表代男子祈安作
臣聞大道無為，孰究玄玄之眾妙。生身受度，庶期劫劫以長存。非凡夫可得而聞，惟善人常與之福。切見某，持身儉讓，處性直溫。偶磨碣之不辰，致實沈之作孽。遂伸懇切，果獲安疼。自惟耳順之年，適逢初度，深謂頭童之狀，不及前時。雖老耄以無能，幸明真之有格。經開玉局，無非解厄之文。教演黍珠，盡是度人之典。如是功德，可作津梁。伏念臣檻忝道流，僭行科事。何補元工之萬一，敢陳愚漬之再三。
恭惟南官上帝聖位，仁廣大慈，功凝不辜。分治九陽之妙，梵結成三洞之靈。文桌籥群生胚胎眾類，既付之形與貌，必保其命，愛其神，使靈根灌溉，枝暢而葉繁；使玄液結凝，源深而流遠。無喜怒一展樂以亂吾性，無是非利害以惑我心。飛度上玄，斷除邪障。刻名丹簡，錄字青篇。上推太乙之恩，下慰斯民之望。伏願髮可轉白而為黑，外傳不老之方；氣乃回紫而抱黃，內得長生之訣。更冀闔門昌泰，後裔興隆。
又代女人預修作
伏以《黃庭》一經，出於扶桑宮，願聽魏夫人之演說。靈書三卷，降於承華殿，喜得西王母之親傳。可以益等延年，用以垂科立教。伏念臣年瑜耳順，學未足稱，不明離坎於自身，安識乾坤之大化。叨依真蔭，隱宰玄科，重念預修女弟子某，以五漏身，居凡塵世，徒作嘻嘻之笑，幾成善善之墟。功容言德，四教無全。喜怒一辰樂，六情有累。歲逢己亥，適當七夕之初。事錄庚申，猶恐三尸之潛。恭對上天而代奏，截從今日以自新。
頂作福因，尚祈陰相。恭惟南昌朱陵上帝、南極長生大帝、好生韓君丈人，化生八景，道貫三靈，說經十過以度人，分冶九陽而成氣，巍巍大範，寂寂無宗。伏乞三界齊臨，錄爾功，削爾過，眾真濫度，保其命貴其形，使制劫以長存。敢乘機而悟會，望恩北闕，紀籍南宮，受持黃線白簡之文侈，有紫字金名之刻。降年有永，八千之歲，為春為秋。惠我無彊，百世而昌，又孫又子。上體太上好生之德，下鑒臣下致請之情。
謝師表薦亡功德完滿
聞喜得西昇，經於李老君，依科盟受黃帝問陰符，說於廣成子，信受奉行。若非宿命因綠，安有合仙骨像。臣誠恐誠惶，頓首頓首。伏念臣犬馬之年，已瑜八十，今雖老矣，尚堪一行。龍鳳之章，學近二三。自謂愚者，必得千慮。領職而後，衛道以嚴。何以律人，先當責己。論材必試，有功者賞，有罪者誅，使人以心庸德之行，庸言之謹。恭惟正一靜應顯佑真君，法傳正一，道達玄微，為萬世之君師，作群生之父母。
垂科立教，都天大法師，指迷濟度之方，救苦拔亡，發願慈悲之念。切慮所荐之靈，浮生汨汨，豈無故為誤作之愆。長夜冥冥，莫識出有入無之妙。特憑功德，用作津梁。伏願大道開明，地絕妖氛。天無浮翳，魂神澄正。煙塞死戶，雲開生門。冀及幽陰，俱蒙玄澤。
煉度表
伏以始青天中，宣演《度人經》之法。上皇劫後，盟受生神之章。大運將期，靈文始出。臣誠恐誠恐，伏念臣心猶役物，體未洞真，莫聞能一經龜息之方，深愧鶴髮龍鍾之狀，領詞虔切，勉力奉行。切慮所薦亡靈，汨沒塵浮，牽纏情累，故為誤作，豈無心口意之非。返本還原，莫識精氣神之妙。自取死壞，孰是生方。恭惟九天生神大帝，道貫三靈，化流二景。在東，則有大慈大悲之號。於南昌，則分受度、受煉之司。
陰為魄，陽為魂，必陰陽為之淘鑄。火屬心，水屬腎，非水火何以生成。伏乞大造包容，真光洞照，腥羶了然而無滯，枯朽聞之以發煙。骨肉同飛，形神俱足，內想不出，外想不入，永除煩惱之源。簍氣既立，順氣既生，別有空洞之體。冀諸苦爽，均沐洪恩。
又
度人經典，誦之十過，枯骨更生。生神品目，別以九章，幽魂開度。太上得之，以垂科立教。後學因之，救苦拔亡。恭惟聖位，七紀齊并，三靈共貫，上體乾坤之造化，陰用偶而陽用奇，內明離坎之工夫。水就濕而火就燥，津梁眾苦，日月群迷，誓願逾探，功德無量。伏念臣年來老耄，學甚荒疏；虎汞龍鉛，莫究九轉九成之訣。熊經龜息，未知一呼一吸之方。向領投詞，備充負數。重見孝情之虔切，勉為科事以主行。
重念所荐亡魂，昨得生身，今歸死錄，下招魂魄，久為泉曲之遊。叩問髑髏，近得首丘之樂。不經陶釭，何以超異。伏乞三界齊臨眾真降，度俾死魂而受煉，使仙化以成人。妙合而疑，獲遂消貌，播形之類。劫數之週，復歸其一。須憑乘元，逢梵之功。
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