臣聞人為物之靈，知其過必改其過。神無跡可議，謂之非。何為之非，惟是依人而行，莫免非鬼之謟。重念臣九天金闕聖位，自開運以來，祠尊血食。迨開熙而後，廟顯勑封。雖有依草附木之靈，未知登聖登真之妙。於是修齋執戒，積善建功，蠟進仙班。濫除陰職，署事惟謹，暫德何如。尚慮以藥石救人，莫辨烏、附、木、苓之性。以文章勸世，莫知魯，愚、亥、承之訛。或龜筮，不克以告。猶或鴻鴈，未能而安集。
或祈晴而反雨，稼禍為夏暑之咨。或禱雨而反晴，貽咎作風伯之訟。或曰善惡之有報，何善不能善，惡不能惡，如郭公墟。或謂禍福而動人，何福而不福，禍而不禍，如塞翁馬。或有夭枉而非命者，惑巫言而生謗。或有貧難而不立者，咎鬼渝而無能。或時祭徼惠之徒，莫革其葷腥。或鄉飲假廚於此，有觸其齋戒。使魑魅魍魎之讚乘其虋，使饕餮禱桃之罪無所逃。誠切憂惶，不勝戰慄。幸太上發慈悲之誓，而大道有懺悔之科，恭對聖前，首陳自責。
伏乞鼎新革故，肆赦告灾。贖其狂聲之往愆，責其驅驅之來效，以鎮靜。為政不敢生事，而希功以勤苦。律身不敢素餐而具位。濟生度死，輔正除邪，勉力奉行，盡忠以報。更冀身入寶珠之內，行必滿於三千。德非黍稷之馨，祀可延於百世。臣下情不勝勤拳極切之至。
謝加封真人詞
伏以巍巍大道之宗，一心歸仰。渺渺大羅之上，三界齊臨。何帝命之眷顧也深，亦神物之聰明不爽。伏念臣歡聲動地，感德自天。爵各有差，已知一十六字之踰越。禮繁則亂，深虞千二百分之週。多詢謀會，同洵美且好。爰舉齋修之敬，用伸昭謝之私。伏乞受禄宜民人，再俾陽功之著。示我顯德行，重加陰職之榮。
又
伏以天常命有德，非德無以動天。聖不知謂神，惟神可入於聖。俯輸丹悃，仰瀆蒼穹。伏念某桑梓連陰，扮榆同社。念靈濟之號，迨今四百餘年，而溥博之仁于示，萬方百姓惟足，民思之罔極。所以師寵之有加，爰集羽流，具嚴菲禮，告盟三界，豈敢負前日之恩。醮謝羅天，庶可表此誠之敬。更冀光臨法席，福錫庶民。
保禾詞
伏以天不言善應，曰雨而雨知時。人有欲必從，祈福而福畢至。俯輸丹懇，仰讀倉穹。伏念某席庇鴻鈞，偷巢燕幕。其或不恭，自當改過。非外有求，止在彌灾。念既渥優，尚祈既足。既沾之澤，然將安將樂，常懷將恐將懼之憂。乞賜垂憐，敢忘報德。伏願少者皆強老者壯，男女俱得以生成。下無若濕，高無乾秔，徐可期充羨。
又
伏以民以食為天，深恐天心之致譴。夏祈谷千帝，尚期帝怒之可回。下率輿情，上干穹聽。伏念某等仰事俯育謹，然食指之繁，東作西成，甚矣。歲功之垂滿，謂大田多稼之有望。吾意草蟲微孽之間生，賴薰修何由懺謝。况去害迺能興利，然作善必獲降祥。釋之叟叟，需之浮浮，式表菜咸之薦。穫之挃挃，積之栗栗，預期黍稷之宜。
徐仙翰藻卷之十竟
徐仙翰藻卷之十一
金闕授仙簡建羅天醮榜
三天門下金闕真人宮照得職，任天機省副之權，一任文昌司禄上宰之職，輝騰天上，瑞應人間。况人為萬物之靈，性具五常之體，父慈而教喻，豈在於斲輪。子孝而箴，仰益嚴於喬木。伯仲之箎塤，迭奏室家之琴瑟。允諧友，必心交，則如蕭、朱、王、貢族稱。義重則若邢、晉、應、韓。此風教之所係焉，於人倫不可斁也。毋強凌弱，衆凌寡。毋疎踰戚，卑踰尊。
使上冠下屨，名分俱存，則斗折衡，太平可覬，將見聲名文物盛於此，是豈玉帛鐘皷云乎哉。宣化承流，體天道而福。善觀風察俗，在人事以用功。至於黜陟幽明，信必賞罰，其有城隍典者。社令正神，或能使水火而彌灾，或能使雨暘而應節，或能使鴻鴈而安集，或能使龜筮而告。猶有德之可稱，有功之有錄，合公舉選，即與遷除。苟冥頑不靈，非鬼為謟。舊染污俗，時謂淫風，穢跡彰聞，知過不改，是汝自生毒，宜灾于厥身。
當職體察得知，當日盡行厘革。除已具申三界真司牒城隍外，合行告諭者。
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