何謂之生，何謂之死，及其至也，亦無其死，亦無其生。今有齋主某？發如是念，願開方便之門。爾若有靈，可躡皈依。徑峴山垂涕，魂當登此。右社封還，魂無不之既降。齋筵毋拘塵世，東有罔買之野，西有沉默之鄉，南有崑崙之庭，北有玄元之府。看來只在方寸地，直去便是始青天。自去自來，無罜無礙。集無鞅數衆身，入黍米於虛空。召童子五方，手執蓮花而引路。故玆戒諭，相爾聞知。故榜？
散朝拜論下界榜
李道官焚簡，此為張姬解觥之緣由。功曹說經時，乃莫毋超昇之徑。事形傳記，靈播古今。嗟爾六道幽關、三塗苦趣，冥冥長夜，莫瞻日月之光中。劫劫多生，安識烟霞之物表。今夜今時，來趨法會，于左于右，各整容儀。自有尊卑，初無貴賤。越南、胡北，何分汝人、戎人。朝四暮三，寧有新鬼舊鬼。既然傾蓋以序陳雷之好，不須隨幟以分牛厚之朋。我有真言，你宜諦聽，採薇為食者，何如食天廚之食。製荷為衣者，何如衣雲絲之衣。
雖蘇內翰之才，猶切飢寒。豈王狀元之志，不在溫飽。且將一點清魂水，遍作大千甘露門，浮黎直遠始青天，自有色界至無色界。泰山便是東岳府，由小天門入大天門。毋墮迷途，同皈大道。
又
嗟爾孤魂，生兮若浮，死兮若休，又何必以口體為累哉。毋乃魂魄未有所歸，故為此想。一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。吾觀此詩之旨，是豈肥甘不足於口歟。織成雲霧紫絹衣，辛苦無歡容不理。吾味此之旨，是豈輕暖不足於體歟。天仙之事，吾固不敢議。若夫神道，未免依人而行，必以粢盛而供祭祀，必以幣帛而充莫瘞。然則粢盛、幣帛，其為神之所資者乎。故孔子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
子路曰：願車馬衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。孟子曰：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。又曰：百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。此大聖大賢所以形於言，著於書，蓋為人類設也。翳桑之餓，願為介士。綈袍之戀，幾失主人。縷屨辟纑，何其廉。製荷餐菊，何其清。蓋衣食於人之所仰，不容一朝闕也。甚矣，平沙無恨，黯然慘淡。寄身鋒鏑，天地為愁。骨為異鄉之土，魂為鄰國之鬼，吊祭不至，將如之何。
衛成公之夢康叔，曰：相奪予享。若敖之鬼，不其餒而祀，命不常將，如之何。又况螳娘捕蟬，韓盧攫狡兔，雞啄虫蟻、膺鸇搏鼠雀，抵為食忙，初無惡念。金衣公子、烏衣主人、文成新錦之機、重傳秦臺之粉，雖曰無知，亦各欲致身於榮貴。蜂之蘤，蠅之營管，蚊之喓喝，蝨之咀嚼，蟻之戀釜，蛾之赴火，胎卵濕化，莫生貪生，無他焉，各以性命為重。既知性命，必有知識，何不回心向道。
今之夜，食我法食，衣我法衣，聽我法言，使三千大千法界之內，一切有主無主、有想無想、有形無形十類孤魂，毋起貪著念，毋生疑忌意，無作人我相，如是，如是，盡為超度，徑往生方。南遊罔買之野，北息沉默之鄉，西家冥冥之域，東貫鴻濛之光。上無天，下無地，逍遙自在，豈不樂哉。故玆告諭，咸使通知。故榜。
建盂蘭盆會諭下界榜
伏吕子生孫，孫又生子，敢忘世世養育之恩。人為鬼，鬼復為人，未免劫劫輸迴之苦。惟此功德，最為第一。
都來世界。自有三千。今有齋主某等，恭遇地官大赦之辰，啟建天尊玄都之會。既謹終追遠之是念，豈舉斯加彼之不能。遍召十類孤魂，為度一切苦厄，雖寒者為衣，飢者為食，然也若浮，死也若休，胡為來哉。各安汝止，毋恃強凌弱，述興晉楚之兵。毋挾怨報讎，常蓄吳越之恨。毋舟中敵國，毋室內操戈，毋兩虎共鬭勢不供，毋效昆蟲相嗜自罹厥害。與其爾自爾我，何如大家剖破藩籬。說著色非色空非空，便見彼岸全無風浪。
惟孝子乃能錫類，而仁人不憚設施。始雖及於我曹，終忍遺於爾衆。黑暗界中，翻作一筋斗，便得起身欝蕭臺上。認取百丈階，穩宜著腳迎。遵玄律，毋墮迷途。
論下界榜
伏吕食可適於口，則有膏梁之精，芻豢之麤。衣以華其身，則有麻直之賤，狐貉之貴。惟人焉，不容闕此。於鬼也，豈得聞歟。嗟爾蠢蠢，四生茫茫。六道聽之無聲，無聲則無口，雖有食，烏得而食之。視之無形，無形則無身，雖有衣何從而衣也。胡乃墮沉淪之苦，是皆起貪着之心。晉公之托聲為牛，蓋有聲則有口，所仰者食。夫生之化形為豕，蓋有形則有身，莫去者衣。夫苟迫於饑寒，奚暇治乎禮義。既來這裹，當作麼生，毋特鈍槌捶利錐。
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