夫人各有所短，毋厭老拳飽毒乎。君子亦何所爭，毋韓盧、東郭相困於前，毋黃雀、螳蜋互吞于後。必如陸抗、羊枯，使昊晉而釋冤條。必如由余、子□使胡越而結昆弟。何妨傾蓋，可與班荊步亦趨，亦趨必後長者。來者來，去者去，各問生方。我推溫飽之仁，汝滅凍餒之狀。神燈遍照如日，天上共睹光明。法水普沾如雨，空中咸蒙潤澤。營諸功德，作此津梁。携手玉階，與其絮，與其進。刻石金籙，孰為後，孰為先。且作平等王，來赴無遮會。
合行告諭，毋至喧譁。故榜。
又
伏吕漠漠重扃，冥冥長夜，未說千般浩浩，且言六道茫茫。四空無色，未色荒唐。三界有情，不離幻化。橘中戲象，豈無變詐之欺。蓮內留環，難絕恩情之想。應諸法界，名曰天仙，猶有人心，而况神道。山川古跡，壇社靈祠，鍾動猿嗚，廟素尊於南岳。石鎸馬鐵夢，果應於‘黃牛。縱號神通，猶存血食。至於有目有耳者，誰甘為之視聽。有口有體者，孰肯困於饑寒。豈不步思，必無所欲。捧璧歸者，璧今安在。獻國死者，國亦何愚。
潮陽之馬不前，動有八千里路。海上之紙不乳，筭來一十九年。戈未枕，而亡其戈。楫未擊，而失其楫。雖魂魄不同朽木，然功名總是虛花。或不以富貴而關心，或不以是非而入耳，漱流枕石，釣月耕雲。丹鼎雖存，而爐烟已成灰燼。禪龕雖在，而骨像已化塵埃。更有九流醫卜之徒，百伎優伶之輩，以侏儒為戲，莫逃孔子之誅。以巫現為妖，莫免穆公之慕。險竿躍劍，以危致命。鑽龜打瓦，何不自靈。機穽行奸弄，何須於力。
筆貨泉爭利美，何及於舟車。雖曰同生，那知死異。其有臨軍受敵，報國捐軀，舌可斷而目猶嗔，囪可啗而身不屈。炎上山之火焰焰，非豈獨於一蛇。汨羅江之水茫茫，居不群於衆。烏不知去，就此由所之被醢。莫別嫌疑，此衡之所就烹。效羆之聲者，其計已窮。捕蛇之役者，其存無幾。財多害己，謾誇金名之饒。色久傷身，徒有蛾眉之恨。滔滔皆是，啞啞何言。嗟爾曹不遂生方，何無罪而就死地。若夫張頤待哺，可羞承腹之膨脝。
露體赤身，深愧鶉衣之藍縷。口之削者，甚於烏啄。項之長者，幾似鶴形。峽山之女，常悟為猿。涪村之民，奚變成虎。或含胎卵而生濕化，或披鱗甲而帶羽毛。雖無人心，亦有向道心，是謂鬼道及爾畜生道。凡爾有名無名之類，至於有主無主之魂，胡為來哉，亦有以也。毋卑踰尊，疏踰戚。毋強欺弱，衆欺孤。必如魚以沬相濡，勿效獸之窮則搏。南海、北海，豈曰俗之有殊風。秦人、越人，豈其心之不加戚。班刑而言，傾蓋如新。
且作平等王，來赴普度會。足衣飽食，不亦悅乎，不亦樂乎。澡德浴身，與其潔也，與其進也。舉身道岸，携手仙階。的不虛文，各宜諦聽。故榜。
孤魂榜
人生之所以靈萬物者，知其有天地覆育之功，必有霜露悽愴之念。造化之所以成庶類者，雖曰無曰月照臨之私，豈無雷霆震怒之威。今之日，謹有奉道梁某，聿懷乃考作室之勞，眷念乃祖分甘之愛，祖母撫育之恩猶未報，叔公獎訓之言不敢忘。昨就白水之原，用决青烏之卜，營求葬事，曲致孝情，許以追修，冀其利澤。不圖至於今日，誠恐負是前盟，謹涓橙黃橘緣之辰，略獻□□粢盛之敬。
仰承行官將，各整肅威儀，先為洒净靈壇，次為招諭下界。其桀犬梗戾喫狗猖，包藏逆謀，參會凶德，祲氛其氣，豺武其心。鼠牙竊瞰於崇墉，螳臂僣窺於隆隧，不知去，就如彼痴駘。眾怒靡容，神靈斯赫，仰依玄律，攝付魁罡。若夫可閔之孤魂，無告之滯魄，既來赴會，堂作麼生。好結歡喜緣，毋生人我相。昔日之冤連，盡行解釋。今朝之情話，略叙調繆。或曾為故舊之交，或托在比鄰之契，臭與芝蘭而俱化，堅同金石以不渝。
以此自謀其身，吾亦不辜所望。饑者，當為之食，豈常枯瘦而自知。寒者，當為之衣，不復祼裎於我側。以滄浪之水，為汝濯足。以潔徹之泉，為汝滌心。庶幾悟會以超昇，萬物執迷以顛倒。接武玉階之上，雲層峨峨，遙瞻金闕之光。仙源渺渺，與其進也，不亦樂乎。須至指揮，各宜體悉。
又
陽形、陰憲，初無異律，本自一般。天堂、地獄，相去幾何，不爭方寸。道家者流，嘗謂有此。君子之論，必曰無之。今之日，奉道女弟子某，痛念老君某生死有期，無素背疽之不治，幽冥異路，未免心惑於浮言。不仗熏修，何由超度。咨示監齋使者、直價將軍、走狗、飛鷹，屬我發蹤而指示。妖狐、惡烏，使之遠舉而高飛，霽月開明，氛授須息，上通三界，下達九泉，應有幽囚，仰遵赦令。取責文狀於牛頭獄卒，毋生毒害，如狼子野心。
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