左旋
據文義及汲古閣本改。 ＃２１『日』原作『而』，據汲古閣本改。 ＃２２『象』原作『象』，據文義政。 ＃２３『享』原作『亨』，據《周易》通行本及文義改。 ＃２４據汲古閣本，『象』後脫一『鼎』字，今補正。 ＃２５此句原作『出否得妾象，從貴以子象，故無咎。』今據汲古閣本補正。 ＃２６『驗』原作『馬』，據汲古閣本改。 易因下經卷之三
艮下巽上
漸：女歸吉，利貞。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦．也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。《象》曰：山下有木，漸；君子以居賢德善俗。初六：鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。《象》曰：小子之厲，義无咎也。六二：鴻漸于磐，飲食衍衍，吉。《象》曰：飲食衍衍，不素飽也。九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。《象》曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。六四：鴻漸于木，或得其槐，無咎。
《象》曰：或得其桶，順以巽也。九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。《象》曰：終莫之勝，吉，得所願也。上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。《象》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。風山漸
方時化曰：咸與漸皆男女之卦也。然咸、感也。感應乃學問＃１大事，故因取女而極言咸之道，不專以取女言也。漸則專言之矣。初女之將歸者，二與五，女歸之經也。三與四，女歸之權也。上又女歸之貞節也。夫女之將歸，如鴻之離水，故稱干焉。歸猶未也，故稱小子。女子始字，將遠父母、兄弟，有唧唧不安之意，故又稱厲，稱有言。此蓋女子之常態，于義有何咎乎？磐，水中石。．漸于此而衍衍然，飲食自若獨立元營者，是女之孟光也。此其志豈徒告飽已哉，故吉。
五之漸于陵也，非不安也，不肯苟而安也。三歲不孕，非不育也，不肯苟配而育也。然而終莫之勝者，一擇對不嫁，一簡斥數婦，到晚始愜所願，梁鴻是也。此之謂女歸之常，經二、五當之矣。三本元應，誰與為偶？鴻漸于陸，不安之象也。離同體，二陰而獨上。夫征之不復也，不得已而納四，未敢公然舉子，婦孕之不育也，其凶元疑。但獨女元依，不為夫婦，元以相保。誰為禦寇者？四亦心不自安，若漸在木，豈鴻所棲哉。所為順以巽者，正以元應、元依，不得已耳。
女子元依，危厲實甚。苟得其桶，亦自无咎。此之謂三、四相比而成夫婦，女歸之權也。吁，鴻若失偶，至死不配。孤飛隨後，戛然長嗚，其不可亂如此，非羽之可用為儀者乎？與三同為元應、不安，故同象陸焉。
附錄
王輔嗣曰：進而之陸，與四相得，不能復反者也。夫征不復，樂于邪？配則婦，亦不能執貞矣○ 非夫而孕，故不育也。三本艮體而棄乎群醜，與四相得，遂乃不反，至使婦孕不育，凶之道也。異體合好，順而相保，物莫能問，故利禦寇。熊過曰：四巽體為木之餘，故漸木而或得其桶。李鼎祚謂：四爻陰位，正象桶是也。俞氏曰：五與二應，乃夫婦之正配，故吉。
三與四比，乃夫婦之邪匹，故凶。 兌下震上
歸妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。 天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。元攸利，柔乘剛也。 《象》曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 《象》曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履，吉相承也。 九二：眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：利幽人之貞，未變常也。 六三：歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：歸妹以須，未當也。 九四：歸妹愆期，遲歸有時。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。 《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六：女承筐，元實；士到羊，元血。元攸利。 《象》曰：上六元實，承虛筐也。 雷澤歸妹
漸，女婦也。雖歸猶未得即正位中宮而為后也。由妃而后，以漸而進，故曰漸。今歸妹所歸妹也，皆女也。而女歸獨吉，歸妹反言征凶者，何以女歸則為正，所謂女君是也。故曰利貞。貞即正也。以漸而居，近君之正位，則其往為有功，故曰：往有功。以漸而正位乎內則可以使一邦之女德皆正，
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