劉濬伯曰：乾為輪輿，壯在輪，輪壯在轅。
楊廷秀曰：六五當眾陽盛強于下之時，乃能使眾陽帖。然而自喪者，正以柔順和易之德調伏之也。故無悔。羊即四陽。
坤下離上
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
《象》曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：晉如，摧如，獨行正也；裕无咎，未受命也|
六二：晉如，愁如，貞吉。受玆介福，于其王母。
《象》曰：受玆介福，以中正也。
六三：眾允，悔亡。
《象》曰：眾允之，志上行也。
九四：晉如顧鼠，貞厲。
《象》曰：顧鼠貞厲，位不當也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
《象》曰#7：失得勿恤，往有慶也。
上九：晉其角#8，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。
《象》曰：維用伐邑，道未光也。
火地晉
明出地上，其道大明。晉，明之時也。今不日晉明而日晉進者，以六五一柔進而上行，居離之中，當五之位，以大明乎天下，故謂之進。又坤體三陰皆安國之侯，亦順而彙進以麗乎大明之君，是以亦謂之進焉。以此而進，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。三接即三陰。今觀六五以文明柔中之主，廣大地之度順遍照之，容當時諸侯，凡有失得，皆一切勿恤而不與校矣。此擊下所以畢見其忱，而往吉元不利與。以陰居陽，宜有悔。
居離之中，其德大明，而下皆順從，則其悔亡。初六方晉如而即若摧如，則是不以晉視。晉而以摧，視晉矣。六二既晉如而反若愁如，則是反以愁視晉，而不以晉視晉矣。夫處柔順之地，當晉明之世，何摧而又何愁？然初六居下，一旦上進，若有所摧於其上，而不敢益以見，其為卑巽之至耳。是初之貞且吉也。初可以泰，然于罔孚，雖與四不相信，何咎邪？獨行其正焉可矣。六二居中，當晉而進。然進雖可喜，而中實不喜，亦可以見其外順而中虛。
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