王幾曰：乾、天德也。天地靈地#7 結而為心。元欲者，心之本體。所謂乾也，天德之運，晝夜周天，終古不息。日月之代明，四時之錯行，不害不悖，以其健也。聖德之運，通乎晝夜，終身不息，同乎天也。賢人以下不能元欲，所欲不必沉溺，意有所向，便是欲。寡之又寡，以至于元。人以天定。君子之強，以法天也。嘗考天文，天行有常度而無停機，天非有體也？因#8星之附麗以為體，天如倚。
蓋南北二極相貫，北高南下，窺之以管極中。一星旋轉尤密，不出管中者曰紐星，所舍天之樞也。天體不動，非不動也，旋轉不離于垣，猶樞之闔闢不離于曰#9 ，未嘗有所動也。故曰：維天之命，於穆不已。天之所以為天也，元有遠邇高深受命如響，此造化之樞紐，千聖相傳之秘藏也。儒者諱言虛寂。夫子于咸發感應之理，詳言之，何也？蓋天下之感，皆生于寂，而其應也，皆本于虛。虛以適變，寂以神感，何思何慮。
所以一天下之動，堯之中、舜之微、文之穆，孔之默、顏之愚，周之靜，皆是物也。世儒泥于典要，思為昧。夫所謂虛寂之體，聖學所以不明，造化或幾乎息矣。
坤下坤上
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，束北喪朋。安貞，吉。
《象》曰：至哉，坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地元疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；束北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地元疆。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六，履霜，堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。
馴致其道，至堅冰也。
六二：直、方、大，不習元不利。
《象》曰：六二之動，直之#10方也。
不習元不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，元成有終。
《象》曰：含章可貞，以時發也。
或從王事，知光大也。
六四：括囊，无咎、元譽。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
《象》日．一黃裳元吉，文在中也。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
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