唯此為艮，唯此為止，其所苟艮其面，雖止猶動。知其動而強止之，終不止也。唯艮其背，則面如背，前如後，動如靜，寂然元我，不獲其身，雖行其庭與人交際，實不見其人矣。止得其所者，元所也，元止也，非有所而欲元之也，非本不止而強止之也。本元止，本元所。今曰止其所者，止于元所也。無所則無止。無止之止，真止矣。夫是之謂止其所耳，使有我則有所矣。
熊過曰：按古文背字為北，或鴣為止。最氏謂依卦辭作背是也。
王畿曰：兩雷、兩風、兩火、兩水、兩澤，皆有往來之義。唯兩山垃峙，不相往來，故止也。心之官則思，不出位之思謂之正思。如水鑒之應物而常止也，如日月之貞明變化，云為萬物畢照而未嘗動也。思心之用，著于元思，即為沈空。著于有思，即為逐物。元思而元不通，千聖之絕學也。先儒謂不出位，如素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤之類，專以應邇言，未明思之本旨也。然不出位之思即不願乎外之意。心與邇亦非判為兩事。艮，止也。
艮其背，止其所也。耳、目、口、鼻、四肢之發用，皆在面。唯背為不動，故以背取象。背雖不動，而五臟皆擊于背；九竅百骸之滋潤，背為之輸，是以元用為用也。
易因下經卷之二竟
＃１『得』，級古閣本作『德』。
＃２『或』，圾古閣本作『我』。
＃３『慍我』，汲古閣本作『我慍』。
＃４『孚號有厲』原缺，今據汲古閣本補正。
＃５『央』，汲古閣本作『央』。
＃６『道其常』，汲古閣本作『遭其變』。
＃７『咸』，伋古閣本作『成』。
＃８『女』，伋古閣本作『汝』。
＃９『牽』，汲古閣本作『係』。
＃１０此句，伋古閣本作『乃獨含自己之章美，仕九二之剛中』。
＃１１『不能』，汲古閣本作『能不』。
＃１２汲古閣本此處脫一『章』字。
＃１３『利有攸往，順天命也』原作『利有攸者，順大命也』，今據《周易》通行本改正。
＃１４據汲古閣本『以』後脫一『為』字，今補正。
＃１５ 『一爻升』，后疑脫一『即』字。
＃１６原作『大』，汲古閣本作『木』，今據此改正。
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