左旋
吉人依舊無凶。又曰：隨緣應物行方便，縱犯凶星亦不虞，是必有見矣，不然，壽夭休論命，脩行本在人。孫思邈真人何以有此言歟？太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽夭吉凶之事。星君曰：天道福善禍淫，神明賞善罰惡，人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司煞所執，不求壽而自壽，不求生而自生。苟或隳綱紀，違天地，肆愚悖，侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑網理之，幽則鬼神誅之，是不知所積、冥冥中奪其筭而夭其壽者矣。
陰德如于公治獄，子為丞相，徐公積善，衮衮公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野，比丘知沙彌七日當死，因曰：父母思汝，可暫歸八日復來。沙爾八日果來，比丘佑之，入三昧，察其事，乃沙彌於歸路中，脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。孫叔敖兒時，見兩頭蛇，恐他人見殺而埋之。母曰：吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。後為楚令尹。又寶禹鈞夜夢祖父謂曰：汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。禹鈞自是脩陰德罔倦。
後又夢其祖父語曰：天以汝陰德，故延壽三紀，賜五子，榮顯後居洞天之位。范仲淹為之記。由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺；三元壽脉，又在於一德之脩也。或曰：陰德曷從而脩之。曰：凡可脩者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄、逼迫、逆旅、狠()、險阻、囏難，至於飛潛、動植，於力到處，種種方便，則陰德無限，量而受報如之矣，善乎。西山之記曰：遇至人，得真法，雖云修養所至，亦陰功之報也。
此予所以參贊書後，復作論曰《陰德延壽》。九華澄心老人李鵬飛述。
放生文
蓋聞世間至重者，生命；天下最慘者，殺傷。是故逢擒則奔，蟣虱猶知避死；將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網於山，罟於淵，多方掩取；曲而鉤，直而矢，百言扶羅。便其膽落魂飛，母離子散，或囚籠檻，則如處囹圄；或被刀砧，則同臨剛戮。憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍。由是昊天垂憫，古聖行仁，鮮網著於成湯，畜魚興於子產。聖哉，流水潤枯稿以囊泉；悲矣，釋迦代危亡而割肉。
天台智者，鑿放生之池；大樹仙人，護棲身之鳥。贖魚蝦而得度壽，禪師之遺愛猶存；救龍子而傳方孫，真人之慈風未泯。一活蟻也，沙彌易短命為長年，書生易卑名為上第；一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉於元村，壽增一紀；隋侯濟蛇於齊野，珠報千．金。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；捨將烹之鱉，廚婢之篤疾瘳焉。貿死命於屠家，張提刑魂超天界；易餘生於鉤艇，李景文毒解丹砂。孫良嗣解矰之危，卜葬而羽蟲交助；
潘縣令殺江湖之禁，去任而水族悲號。信老兔愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守獵人之綱，道播神州。雀解□環報恩，孤能臨井授術，乃至殘軀得命，垂白壁以聞經；難地求生，現黃衣而入夢。施皆有報，事匪無徵，載在簡編，昭乎耳目，願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事。或恩周多命，則大積陰功；若惠及一蟲，亦何非善事。苟日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。蕩空冤障，多祉萃於今生；培積善根，餘慶及於他世。倘更，助稱佛號，加諷經文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業資之速成，蓮臺生其勝品矣。
殺生七戒
世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習成俗，不自覺知，真可為痛哭流涕，長太息也。計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推。一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞。己身始誕之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒殺扣齊，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超生，見在椿萱，增延福壽。何乃頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己，昔唐太宗萬乘之主，生日尚不為樂。本田舍翁多收十斛粟，乃賀客盈門，歡晏累日，不知其可也。
世有生日，飯僧誦羅、脩諸善事者，亦賢矣哉。
二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切。禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣。有一獵人，暮夜大醉，視其幼子為獐，礪刃將殺之。妻泣諫不聽，竟剖其腹，出其腸。已而安寢天明，呼其子，與入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所殺者，子也。其人舉身自擲，五內崩裂。噫，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -08-正统道藏续道藏
41-续道藏-水镜录-太上感应篇--*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...