左旋
人畜雖殊，愛子之心一也，安可殺歟。
三曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊猜犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所極，以殺昌裕，百無一人，種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣，何苦而不別求生計乎？嘗觀見屠羊者，垂死而口作羊鳴；賣鱔者，將亡而頭如鱔嚙。此二事，近在鄰居，即非傳說。我勸世人，若無生計，寧丐食耳，勿得造殺而生，作此冤業也。
四曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜妖於杯盤，宰割冤號於砧几。嗟乎，有人心者，能不悲乎？若知盤中之物，從砧几冤號中來，則以彼極苦，為我極歡，雖食且不下咽矣，可不悲乎。
五曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福，殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎？無益而有害，智者不為矣。或曰：梁丑帝以麫為犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫，血食未必珍，蔬食未必惡，為人子者，貴乎慎脩其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取於祀之必用血也。禴祭勝於殺牛，易垂明訓；牲養猶為不孝，聖有嘉謨。奚取於祀之必用血也。
六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺牲祀神，以祈福祐，不思己之祀神，欲兔死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在，種種淫祀，亦復類是。《藥師經》云：殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不可得，所謂命不可延，殺業俱在也。種種淫祀，如殺生求子，殺生求財，殺生求官等，及其得子、得財、得官，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿願，遽謂有靈，信之彌堅，行之愈篤，邪見熾然，莫可救療，悲夫。
七日婚禮不宜殺生。世間婚禮目，問名納釆，以至成婚殺生，不知其幾。夫婦者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用凶，事不亦慘乎。凡人結因、，必祝願夫婦諧老，爾願諧老，禽獸願先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以離為樂乎？信乎，婚之不宜殺矣。
如上所列，甚拂常情，達人覽之，必以為确論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除减，或去四、五，或禁二、三，除一事則消一業，减一殺則杜一冤。若未能斷絕腥羶，且先，應市買見物，不加親殺，亦免大愆，積養慈心，漸入佳境。得斯文者，更望展轉流通，相勸化，能勸一人不殺，如救百萬生靈，勸至十人、百人，以及千萬億眾，陰功浩大，善果無窮，但肯信行，决不相賺。
勸殺牛歌
我勸世人，勿食牛肉。服耕效勞，反遭殺戮。爾食何來，忍為烹鬻。吁嗟此牛，莫云是畜。六道輪迴，互相報復。焉知夙生，非爾眷屬。豈謂無知，臨死觳觫。口不能言，流淚若哭。皮解體分，猶張兩目。目匪徒張，看爾反覆。能保他年，不變為犢。念我同生，貪纔縱欲。只愛口甜，不思中毒。有飯充饑，得蔬已足。適口物多，何必牛肉。鑒戒甚明，勿食是福。
水鏡錄竟
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -08-正统道藏续道藏
41-续道藏-水镜录-太上感应篇--*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...