爾時，玉帝出大妙音，普告十方諸天聖眾：汝等諦聽，此諸罪眾，曠劫以來，縱無明性，造十惡業，六塵徧染，三業縈纏，肆意任心，曾無覺悟，陰罪陽過，日積月深。背道違真，順邪棄正，舉心運念，動結愆尤。遂使命過之後，身落三塗，不得解脫。若非今日，遇是法筵，何由出離？
紫微大帝云：當光明攝受之時，玉帝發出大妙音聲。大妙音者，清徹響明，遍及三千大界，一切皆聞，至妙絕倫。故曰妙音。普告諭十方各世界諸天帝、聖真神眾云：汝等諦聽。汝，爾也。諦，詳審真聽也。玉帝教諸聖眾諦聽己之訓，遂言此諸三惡罪眾曠劫以來。曠，廣遠也。罪眾從歷劫以至此時，縱放無明之性。性本靈明，縱情恣慾，狂惑悖亂，任意想為，不復本然靈覺妙體，故曰無明性。造十惡業障。
十惡者，身三惡業，殺生、偷盜、邪淫；心三惡業，貪、嗔、癡；口四惡業，兩舌、惡罵、綺語、妄言。十惡積愆，遂政業報，故曰惡業。六塵遍染。六塵者，眼、耳、鼻、舌、身、意六根不净，謂之六塵。或云，財、色、名、食、睡、自便私心，共為六塵，亦通。身之內外，皆受塵污，無些清浄，故言遍染。三業縈纏。三業者，身、口、心之三毒惡業。或云，往因夙業、見在愆業、未來充業，亦通。縈，旋也。纏，約縛之意。
積業重累，若繩鎖縛人，不得脫身者，故曰縈纏。肆放意思，不知收斂，任從心志，不知點檢，縱情為惡，曾無知覺悔悟之期。人不見聞，自己獨知，幽隱過惡之陰罪。眾所聞見，不能掩飾，錯誤不改之陽過。日日漸積，月月益深，背了大道，違逆不從真理，順從邪途，棄捨正道。舉起心意，運發念頭，無誠正之功。隨妄動之機，結成僭愆過尤，遂使命終亡過之後，身落地獄、餓鬼、畜生之三塗，不得解悟超脫。
若非今日遇此妙法會筵，何因由得出離業苦哉？愚按：人身神氣，分陰陽清濁。任陰趣，縱濁惡，順邪念，棄真意，故釀成愆惡，難脫業苦。積惡之久，不知其業報由來，所以不覺悟也。元神定居，妙意震敷，周身承靈，默契重玄，陽長陰消，謝愆滅罪，與道合真，皆由妙覺大悟，識愆罪之緣因耳。古人以致知為入門，良有見矣。況人性無二說，善惡皆由心。無明性即法性也。故遮蔽為凡，了悟為聖；聖狂之分，間不容髮。
人能攝情歸性，命定神靈，達理欲之幾，知塵惡之自，頓脫業苦，默契重玄，即玉帝出妙音告十方縱性造惡之因，業類遇法筵而出離三惡道也。若以無明性為累，離此求真，是分二途，則不得會一達妙矣。學者玩之，自知超凡之要。
神通品十四章
爾時，諸天化身玉帝即以神通，不動其所，移接天人，皆令得至清微天宮玉清聖境元始會下。是諸眾等，不覺不知。是時天尊及會眾等，見是十方玉帝化身，普皆來集天尊會前，如無邊明鏡，照諸影像，互相容入。時諸大眾，稽首瞻仰玉帝化身，聖中最尊，增長清信，益加志樂。心無退轉，起大堅固。
天皇上帝云：爾大慈光明遍攝受之時，各大天宮化身之玉帝即以大神通，巍巍不動。其所攝受神光妙移接引諸天諸人，皆令其得至清微天宮、最上玉清之聖境、元始道祖會下。玉清者，尊貴無比，大清靜虛秘之天。聖□ 境者，至真所御，虛無妙有，諸神未易至，不退轉之地也。元始會下，非大神聖、際良緣者，不得覲承瞻仰。當演經時，諸天人俱至，迺玉帝神移慈接，使令得至耳。是諸天人大眾等，不覺不知其因何自，而幸至元始會下也。
是時天尊，乃元始天尊。或以為各天帝，非也。元始當此時，及會下大眾等，見盡十方玉帝化身，普遍皆來集會，在元始盛會之前，顯列不礙，如無邊量眾大明鏡，照諸眾等形影體像，互相含容無礙，攝入無遺。此時諸大眾五體投地，頓顆稽首，瞻視快仰玉帝神化之身，聖真中最尊崇者。玉帝為諸佛聖師，萬天帝主，故曰最尊。增長清潔誠信之心，更益加篤志慕樂，重道皈真，必志不改而後為誠，必真喜樂大道而後為皈奉也。
大眾快睹玉帝之妙化，心悅誠服，故曰益加志樂，傾心皈依。無退毀轉移之意，起大堅固服膺之誠。心有退則不堅，心有移則不固，不堅固，非清信志樂矣。惟瞻仰玉帝，心無退轉，則是發起最大堅固不改毀之真志，永皈大道者。愚按：人之神氣，清濁同源，妙化無二。心不同道，雖導引搬轉，終非正途。故神不凝，靈不見，不能秘化呈奇耳。
若元神凝真，妙攝眾有，俾默朝真帝，會神玄宮，真如自在，不假作為，即眾化身玉帝神通不動，移接天人，至清微天元始會下也。氣精玄會，默順帝則，不識不知，元神運靈，照身眾妙，不拘不漏，即大眾不知覺，神昇上界。元始及眾見帝化身咸集，如大明鏡，眾光彰照，諸像互相容入也。氣精投神，會秘皈真，無染無偽，快樂自如。一得永得，不毀不淪，即大眾瞻玉帝化身，知其最尊，增清信，加志樂，無退轉心，起大堅固也。
學者密體之，自見其妙。
神通品十五章
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