今日冬至只是寻常日也。古德云：大都只是寻常日。蒿扰众生乱一场，既说道只是寻常日，为甚么今日作法事，莫是分外么？虽然只得随乡入乡，依例下个注脚，有人会这个注脚么？实庵曰：不会。师曰：你问我。曰：如何是冬至注脚？师曰：即日仲冬喜雪，惟尊候动止万福。会麽？曰：唯。师曰：既会如何不拜？实庵拜。师曰：且住，更有向上事在。曰：更有甚么？师曰：清庵举似瑞雪应，至日之休祥会首复此令，辰纳自天之福佑，珍重，珍重。
便下座放参，师举拂子示众云：夫道体于无体，名于无名，亦无可说，说亦不得。今日既升座，借这拂子代吾说法，这个拂子不是拂子，是惹闹，何以故？才拈起来便是翻祖师疑，便瞎众人眼，便要寻订斗，这个拂子通身都是口；这个拂子通身都是手；这个拂子通身都是眼；这个拂子神通莫测，变化无穷。竖起云：看有眼也无？敲一敲云：听有耳也无？掷下拂子云：咦！有神通也无？侍者拈拂子与师，师曰：即此用离此用。
良久又云：山河大地都在这拂子头上，森罗万象都在这拂子头上，三贤十圣都在拂子头上，尽大地人都在这拂子头上。摇拂子云：大众莫有不在拂子头上底么？便请出来相见，黄居士出云：雷发一声惊霹雳，震动满天星斗寒。上启吾师如何是一阳消息？师打圆象云：会么？黄曰：会。身中一阳又作么生？师.振拂子喝一声。黄曰：直下承当。师曰：只恁么去。
黄拜谢曰：不是我师亲说破，即乎错过一阳生，戴甲庵问曰：大都只是寻常日，蒿扰众生乱一场。为甚么唤作冬至，又道一阳生。却如何下雪，毕竟作么生？师曰：大地坦平，乾坤一色，会么？曰：未会。师曰：近前来向你道。戴至师前，师曰：纵教雪覆千山白，孤峰元自别巍巍。戴拜谢而退，师曰：我有一个隐语，请你众人参。经云：恍兮惚其中有象，恍兮惚其中有物，且道是个甚么物？
若有人参得着，便从法座上拖下李清庵来，一顿打死，深掘坑厚着土埋，教不见踪迹不为过，若参不着却被李清庵埋却你去也。其或未然我更添个注脚，颂曰：我有一件物能小亦能大，体则同太虚，用则遍法界，拈起天不容，放下地莫载。见之者，则突出眼睛，闻之者，则迸裂脑盖，道人会此，振动蓬岛三山，淄流会此掌握曹溪一脉。以之治国，国安民丰，以之助道，时清道泰，若论酬价，值万两黄金。若遇知音，不用一文便卖。为甚不用一文？
不图利只图快，只今举似向君试。问：会也不会？实庵曰：不会。师曰：休论会与不会？只今自买自卖，打圆象云：看两手缝合，中间拈出自然香。
太上老君圣诞上堂
师升座云：太上元无上，常存日用间，可怜无学辈，刚道出幽关。大众且道，太上在甚么处？咦！只今见在说法，诸人还会么？纵饶直下会意，犹隔清庵一线道在。何以故？若言他是太上，自己却是甚么？须是向自己究竟，方见得亲切。太上云：“真常之道，悟者自得，”即此意也。又云：众生所以不得真道者，为有妄心。是谓妄心一动，起种种差别因缘，因缘缠缚失道之本也！
圣人为见众生迷真之故，于是设立种种方便，诱喻世人离诸染着，出诸迷径。是经所以作也。经也者，返道之径欤！读是经者，当知此经元是强名，本无可说，说亦不得；取不得；舍不得；添不得；减不得；形容不得；举似人不得。不属讲论；不属智识；不属见闻；不属有无。莫作实相会；莫作虚无会；莫作文理会；莫作断常会。然则从事于道者，将奚所自耶？非执大象者，则不足造也！
太上云：执大象天下往，往而不害安平太，乐于饵过客止，道之出口淡乎其无味，是谓以声色见道者，属无常法，终有尽期，道之出口淡而无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既，大哉！圣人之言乎，若是个信得及底，便能离一切相，了一切法，直下打拼，教赤洒洒，空荡荡地潜大音于希声，隐大象于无形，则自然形神俱妙与道合真也。奈何今之学者，不求师旨，私意揣度，或泥于文理，或执着文辞，圣人作经之义由是晦矣！
此经中不注脚者，往往不同，良由此也。殊不知才开臭口，十万八千，才言可道，便非常道，才言可名，便非常名，然则常道不可道，五千余言非道乎？常名不可名，道德经名非名乎？咦！非道不可道，不可道即道，非名不可名，不可名即名，若向这里具眼，参学事毕。其或未然，未免随人脚转，仁者以仁见，智者以智见，百姓日用而不知，故圣人之道，知之者鲜矣！
清庵不惜两片，为你诸人道破此一卷经，拭不净底故纸，既是不净故纸，无用五千余言，发明不可道之义也。譬如太医治病，对证发药病既瘥矣，药亦无用。既得常道，五千余言亦无用。作是见者则知，可道可名道之边徼也。不可道不可名，道之玄妙也。有名之徼，道之用也。无名之妙，道之体也。无名，天地之始也。有名，万物之母也。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。苟有自有名之徼，而造无名之妙者，真常之道得矣。
非天下之至虚，其孰能于此？大众清庵饶舌，至此是说耶？非说耶？诸人闻经至此是闻耶？非闻耶？善知识苟有不闻而闻者，方会清庵无说之说，恁么则圣人作经之意明矣，起初一句至矣！尽矣！休更疑惑。或曰道既不可道，名既不可名，今日大作法事，莫非多事乎？曰：不然，太上二月十五日降诞，非真也。显生生之义也。予今与太上庆诞，正欲发明起初一句也。何多事之有？复何疑哉？大众起初一句已自说了，末后一句又作么生。咦！
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