聪明人总有锋锐二字，乃学道之大障碍，做功所忌。你总要学蠢学呆，即做得工夫了。
你可将两眼注定书上某字，亦不管他心息依不依，只要注此一字，即不起念。注定一刻，神在外边一刻，总要使神常在外边的工夫熟，然后再做心息相依，即不至再着在色身上。每日做上三点钟，能睡着最好。此功做得纯熟，心即静了。
炼己纯熟，即无梦。无梦之久，忽而有梦，乃真梦也。
你把一切丹书一齐都丢开，一心做工，再不要博参广求，此是真实的话。
总是这臭皮囊不好。若能外此，则何害？
吴师曰：心息相依要在外面，做到他死，不为其所挂碍，此是炼己最要一着也。
工夫口诀，要分作三段传。第一段是下手，第二段是火候变化，并小周天都在其内，末后再作一次传。
许杰卿已传他第二次，惜乎不做工夫，死了。
《易经》说：“正位居体”，又云“正位凝命”，此“正位”即是虚空一着。“正位”者，正中之象也。葛仙翁曰：“乾坤合处乃真中也”，非虚空一着乎？“居体”者，凝神于此中也。“凝命”者，神依于息之久，气息静定，不出不入也。
《易经》又说：“大中而上下虚之”，“大中”亦是虚中一着，上乾下坤，中间虚空，乾坤于此交合，故曰“上下虚之”也。
黄芽白雪，喻真阴真阳两般药物，非有形有象之金银也。炉火家以黄白之术哄骗世人，谓点化金银之秘法，又岂知“虚无生白雪，寂静发黄芽”之妙修乎哉！
著《传家宝》四集之人，活了一百六十余岁，他懂得外边一着，但不知心息相依。他养得后天甚好，一切饮食皆极讲究。师曰：懂得外边一着，把神放在外面，不是真空，亦不是顽空。若懂得心息相依在外边，呼吸断绝，气息大定，内外寂静，然身心不动，那就是真空了。一到真空，就有造化，外边真阳就到你身上，抱你的法身，养你的色身。这一刻工夫，是了不起的。何况你时时刻刻无不在真空之中，虽欲不仙，其可得乎？
师又叹曰：外边学道的如牛毛，尽在色身上瞎干，要真正明得真空一着的，犹如兔角。
你一觉色身上跳动，连忙到外边去。一觉身上酥软快活，连忙到外边去。总之，你觉得色身上酥软或有何景象，即速往外边去相依。要做到不知酥软与不酥软，不知天地内外，不知己之有身，混混沌沌，直入虚无大定之境，那就好了。
色身是个猪八戒，是贼。学道者须舍得去，丢得开，不可认贼为子。又曰：你能步步把定虚空一着，不着到色身上去，包你无事。
你能却后天的病，然后传你火候变化口诀。当时我在哪里，你就到哪里来，随我三五年，得了丹基，即可回家，做起高士醇儒来。张三丰说得好：“丹基既得，回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后再了明后事”，即此说也。你要下功，不下功是无用的。
我们学道，虽做了皇帝，还没有我们闲散。做皇帝的，件件事都要问到他，多少劳心劳力。日则无有空闲，夜则不得安眠。我等每日谈谈道，做做功，保得精满气充，神静志虚，是非不管，出入自由，这种福气不算小了。
大道至公无私，你总不要自私，以为我要长生。长生须自无我始。无我者，至虚至静，空空洞洞，不知有色身。你看天地是无我的，故能长久。
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