左旋
黄婆双乳美，丁老片心慈。温养无他术，无中养就儿。绎阈翔青凤，丹田养玉蟾。壶中天不夜，白雪落纤纤。琴瑟合谐后，箕裘了当时。不须行火候，又恐损婴儿。长男才入兑，少女便归干。巽宫并土位，关锁自周天。弦后弦前处，月圆月缺时。抽添象刑德，沐浴按盈亏。老汞三斤白，真铅一点红。夺他天地髓，交媾片时中。火候通玄处，古今谁肯传。未曾知采取，且莫问周天。云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。人间无物累，天上有仙阶。
已解乘云了，相将白鹤来。心田无草秽，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。白金烹六卦，黑锡过兰关。半夜三更里，金乌入广寒。丹熟无龙虎，火终体汞铅。脱胎已神化，更作玉清仙。塞断黄泉路，冲开紫府门。如何海赡子，化鹤出泥丸。江海归何处，山岩属甚人。金丹成熟后，总是屋中珍。吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都来只汞铅。汞铅归一鼎，日月要同炉。进火须防忌，教君结玉酥。采药并交结，进火与沐浴。及至脱胎时，九九阳数足。
还源篇后序
夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉，汞铅二物，皆非涕唾精津气血液也。七返者返本，九还者还源，金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产；既知铅与汞，则知神水华池；既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离所谓“四大一身皆属阴”也，如是则不可就身中而求，特寻身中一点阳精可也。
然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养。丹成可不辨川源、知斤两、识时日者耶！泰自得师以来，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
还源篇阐微序
得归山四十余年矣，前二十年方自拳拳于内省之功，于先师遗传大道，未敢以笔墨阐述，诚恐有背正旨也！迨嘉庆午，入圜三载，学养稍纯，渐通经咒微旨，旋至河上，与诸同人问答琐言，曾录于册，嗣是远近好道者，或持其师说，或据其所习之本，过访于得。闲尝就地辨正其讹，皆为门下士后先付梓，大都因人因地，以阐发其心思，辟除其悠谬而已。惟天仙心传一宗，乃得脱去丹家窠臼，将自己已效验功诀编成一册，冀可启迪学人。无如学者罕从实地着脚，不向密处藏神，或兴望洋之叹，或假画饼充饥。
即或得其似，仍复失其真，可胜感慨！前年复就衡阳李公所著丹书，悉心改订，以定丹法功夫之节次，俾知循序渐进，自有为以造无为，然尚拘于原本成说，未将入手功诀详明，心尚未慊。今年乙未夏，携从孙阳林，同来金陵主秩山瞿观察家，晨夕讲论身心性命之学，因不揣僭妄，以宿所耳于先师者，参解石子《还源篇》，阐述人生之源，历循节次，归复还返，以变化气质为入手功夫，以复命复性合元为究竟之道。开讲即标出正念为主持，到底以养其无形为了当。
其中步骤精详，窃于石子简易之功诀，少有发明。阳林笔之于册，爰题其签曰：《还源篇阐微》，阐其絜静精微之教也。因为摘其丹法次第口诀，亦只取清静铅汞四字。于未得手时，本清静以为体，守铅汞而为用；及下手处，聚铅汞为药材，致清静为火候；既得手后，主清静以拳拳，宾铅汞而穆穆；到了手后，以清静心为宏大愿，休铅汞气而升鸿钧；如是而已。夫道家之所谓清静铅汞者，即孔子之所谓絜静精微也。
因复就是编谓之解曰：一统七窍谓之清，七窍归一谓之静，身中气生谓之铅，心中精来谓之汞，无私无为谓之体，知来藏往谓之用，见时采合谓之药材，退而冶炼谓之火候，明其正令谓之主，养其无形谓之宾，性光大定谓之心，真空无碍谓之气。此学道之极功，先师之能事，皆尽其在我者而已。自始彻终，更无别巧，神而明之，存乎其人矣！即以弁夫卷端，并加批点，以证同志。道光乙未端午，龙门正宗第十一代闵一得小艮氏敬题于金陵之涵虚室。
还源篇阐微
北宗龙门第十一代闵一得口授 门人闵阳林述、蔡阳倪订 《还源篇》八十一章，宋杏林石真人所著也。杏林出紫阳张真人门下，为南宗第二祖，悯人读书求道不知自体自悟，故作此篇三复申明，教人返本还源之道。还源之法，必先坚持正念，就伦常日用中，
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