所望世之愚不肖如一得者，即仿此课程以进功，其贤智如白子者，仍读本文而得诀，由是而进按《悟真篇阐幽》一书，以为法度之准程，不亦无碍乎？白子顿之宗也，一得渐之徒也，顿与渐取径虽殊，及其至之一也。张祖所谓“虽愚昧小人行之，立跻圣域”，诚实语也。愿与普天下后世学人，循序进修，同跻圣域，永无负我张祖此序，以补救《悟真篇》之慈旨可也。道光十五年二月初吉北宗后裔闵一得谨注并跋。〕
金丹四百字注释
西陵一壑居士彭好古注解西浙龙门宗子闵阳林释义
真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。
〔注〕人之初生，天一生坎水为肾，肾水沉重象铅，肾生气，气中一点真一之精，是为真铅；地二生离火为心，心火飞扬象汞，心生液，液中一点正阳之气，是为真汞。坎中有戊土，离中有己土。水本阴，而阴中有真阳；火本阳，而阳中有真阴，是为真土。阴交于阳，阳交于阴，全凭真土。真铅即身中之气，真汞即心中之神，真土即身心中之意也。
诚能运吾之真意，使汞常迎铅，铅常制汞，铅汞归真土，则神气浑融、性情合一，而身心寂然不动矣。虽曰不动，其实如如之中有了了，冥冥之中有昭昭。妄心已除而照心不昧，肉身若死而法身常生，非坠顽空而甘枯槁也。
〔释〕举意宅身以收心，即得五行攒簇，四象和合，从此五气朝元，渐见三花聚顶，何等直截！并不繁难，只是一个诚意以先之耳！
虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，金鼎飞紫霞。
〔注〕虚无寂静，下手采药之功夫。白雪黄芽，吾身药生之景象。然以白雪归虚无，以黄芽归寂静，亦自有辩：白雪自虚空而生；黄芽须火养而生，以火能生土也。时当姤卦，天交于地，虚无则白雪自生；时当复卦，地交于天，寂静则黄芽自发。正如天地之间，阳极而阴，则白雪自天而飞；阴极而阳，则黄芽自地而长。玉炉即黄庭，火即神，以神驭气，火在玉炉之中。温温者，行火之候。鼎者，干位，神之本宫。
黑变红为紫，火飞上为霞，霞与火非二物也。玉炉火温温，干宫之神照入于坤宫之内。至于鼎上飞紫霞，则坤受干火，发现于坤宫之表，有飞象矣！
〔释〕心宅身久，身得心治之初效也。
华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。
〔注〕紫阳本序云：以铅见汞名曰华池，以汞入铅名曰神水。即此而观，华池为命蒂，神水为性根。欲性命浑融，始以汞投铅，次以铅制汞。坎宫真一之精载正阳之炁而上升，气象似莲花之开矣。离宫正阳之炁随真一之精而下降，安静似金波之静矣。至时之将子，水清金白而性命神气两相浑合矣。故曰天地一轮镜，只在以性合命、凝神入气穴是也。昔人谓“炼丹无别法，但引神水入华池，万事皆矣”，正言此意。
〔释〕心身合一，纯乎天理，自然运行，乃得有下手之时也。
朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。
〔注〕朱砂是液中正阳之气，水银是气中真一之精。补离宫之阴，液中采取真一之精。金精与阳气，以阳火炼之则如朱砂，以阴符养之则如水银，非二物也。
〔释〕得下手时，极炼极烹。仍以心治身、以身养心以待之，无别法也。
日魂玉免脂，月魄金乌髓，掇来归鼎中，化作一泓水。
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