理障可除，则有一障，此障之根，起于文字，惟「文字障」，实为心障。五千秘言，皆从伭悟，作文字观，更失其旨。乃或不悟，堕此障中，则有种种邪言曲说，新奇可喜，沁七禁集入心脾，害性戕形。
即古至人，立为真谛，多属寓言，或曰坎离，或曰炉鼎，或曰女，或曰婴儿，或曰龙虎，或曰阴阳，或曰伭牝，或曰物，皆寓言也。
障于文字，多作搬弄，岂知大道，在精气神！养此三宝，是养种子。此种子者种为极根，如彼诸说，皆此一气，一气之元，即是种子。认得种子，诸说纷纷，皆为糟粕，食其糟粕，抑又何为？则此文字，非道真诠，以身体之，一切可捐。
捐其文字，又慎「师承」。惟此师承，为障之由，尤宜明察。遍访高真，指授伭妙，不得其人，则有终生身心障矣。
盖彼初学，于道梦梦，一误投师，授以外道，纷纷纭纭，罔能彻悟，奉为指南，终生循之，身心牢锢，即有真人，指示正觉，心或诽之，身或背之，一味浮言，以邪售邪，以邪信邪，于是种种障碍生焉。故学道者，慎择高明，去身心障，此障获除，诸障潜。
诸障既消，灵台清净，乃可与明五性之妙。何为五性？
一曰水性，一曰火性，一曰木性，一曰金性，一曰土性。
土性多浊，浊者多厚；
金性多断，断者多果；
木性多慈，慈者多仁；
火性多刚，刚者多躁；
水性多柔，柔者多靡。
靡易悠游，躁易忍刻，仁易和煦，果易强勇，厚易暗塞。
暗塞者愚，强勇者乱，悠游者奸，和煦者陷，刚忍者残。
故五性偏，功贵交济：
柔以克刚，刚以克柔；
仁济以果，果济以仁；
土暗少智，高明克之，高明不克，失用柔矣。
然此五性本于五行。此五行者，人身皆备。
其一为水，肾之德也；
其二为火，心之德也；
其三为木，肝之德也；
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