然此五性，不外五行，而此五行，不离阴阳，曰阴曰阳，本乎太极，太极之极，是为无极。
故明五性，可通五伭。何以明之？生生克克：
水能生木，则木母全；
木能生火，则虎能神；
火能生土，则命根固；
土能生金，则金公从；
金能生水，则龙身腾。
第不克之，则无所制。
故水克火，则虎不烈；
以火克金，则金不流；
以金克木，则母不衰；
以木克土，则土不陷；
以土克水，则龙不飞。
生而复克，克而复生，生生克克，如环无端，然后五行无有偏胜，五行交济，五性斯全。能知此者，实明极理，于此语以「五伭」之妙，自可心得。何谓五伭？或曰「天伭」，或曰「地伭」，或曰「法伭」，或曰「道伭」，总为「伭伭」。然此五伭，不外阴阳，而此阴阳，不离五行，故明五行，则知五性，既知五性，乃通五伭。
通乎天伭，则知天道，法其自然，乃能无为；
通乎地伭，则知地理，法其刚柔，乃克交济；
通乎法伭，则知因应，变化无端，测之无朕；
通乎道伭，后天先天，有无为者，乃悉其微；
为通伭伭，上天下地，道法精深，罔弗知之，知而无知，而无不知，无所不知，而实无知，是谓得道。
学道之士，欲通五伭，先明五性，欲明五性，先去五障，而除五觉，绝其七情，驱其六贼，而凈六根，乃能通之。然必拜求高真指示其中伭窍，乃知开基，安炉设鼎，撰结三宝，复我本体。本体既立，涉身三界，施我法乳，普度群迷，三千行满，八百功成，自有霓旌绛音降节相迎，上朝玉阙，证位高真。尔诸学人，黾勉力行。
玉鼎真人赞
大道虚无万象空先天天在后天中
三才结撰成今古二气环生辟混蒙
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