有动之动，出于不动。有为之为，出于无为。
有动之动，阳气也。寂静中生来，故曰：“出于不动。”有为之为，返还也。清净中行持，故曰：“出于无为。”
无为则神归，神归则万物寂。不动则气泯，气泯则万物生。
无为则神归，神好清也。神归则物寂，清则净矣。不动则气泯，气入亥也。气泯则物生，亥又子矣。
神神相守，物物相资，厥本归根。
相守者，以无合无。相资者，以有还有。如是则后天返先天，而根本固矣。
默而悟之，我自识之，入乎无间。
默而悟者，杳冥生恍惚也。我自识者，一灵独觉也。如此则深入玄通，而无间隔矣。
不死不生，与天地为一。
操真之道得矣。
入圣章
忘于目则光溢无极，忘于耳则心识常渊。两机俱忘，绝众妙之门。
目机静，则慧光自生。耳机静，则心地自澄。无欲观妙，正在此时。得此一妙，则空绝众妙矣。
纯纯全全，合乎大方。溟溟涬涬，合乎无伦。天地之大，我之所维。万物之众，我之所持。曷有穷终，以语其弊哉？
有物混成，先天地生。大无方体，高无等伦。天地万物，皆我维持。虽有善言者，亦不能寻究其弊，以其无尽也。世间有尽者，即有弊端可语。道无穷终，安有弊之可语哉？
住世章
养其无象，象故常存。守其无体，体故全真。全真相济，可以长久。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。世人所以不能长久者，为丧其无象，散其无体，不能使九窍百骸，与真体并存，故死矣。
无象者，气也。无体者，神也。以神合气，丹道自成，故曰：“全真相济，可以长久。”下九句，明显易知，兹不注。
《定观经》约解
紫霞涵虚子敬述
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