快活篇
有安城老叟言于危城公曰："吾闻生太平之世，为太平之人；无上无下，居易居仁，子亦知快活之事乎？请为子小赋而陈之。红埃滚滚；苦海滔滔。循吾兮，守吾操；养吾浩，全吾高。保太和兮淡世虑；灭争竞兮少气淘。耐清寒兮增学养；忘嗜欲兮住林皋。出为好官兮无罪戾；入为达士兮免牢骚。训儿孙兮戒淫赌，教妇女兮肃庭户。耕不歉乎官租；学不荒乎德圃。饮社酒兮治聋；为天民之巨拇。庞庞兮貌古；落落兮神全。
任是非之杂沓；斯怨尤之胥捐。能放生而戒杀；亦养性兮延年。与乡老兮谈格言；招后辈兮讲功过。将成已而成人；化千个面万个。铺野席于茅堂；推山翁为上座。池栽君子之莲；篱种陶公之菊。山香处土之梅；涧满幽人之竹。随遇而安，乐乎不乐？今吾子两道愁眉，一腔死血。足踏市朝；身抛泉石。入而不安；出而无益。既好贪兮又好争；羌好穿兮又好吃。与尘市而同磨；看夕阳之转灭。"危城乃愀然曰："噫！仙叟之教我者，至于斯夫！谨受训。
”深揖而退。
能让篇
养和之室，积厚之家，"西壁东堂，宜书格语。譬如吃亏一条，人多不平。不知吾能忍让，即是为自己养和，为子与孙积厚之事。今将圣神贤士至理名言，约书几句，以为人劝。有云"便人乃自便，宜人乃自宜，我便人不便，我宜人不宜"者；有云"吃得亏人多厚福，赚得盈时总是亏"者；有云"若使人人皆得胜，人间谁合受号人"者；有云"乾坤两字盈虚定；吃尽亏时劫巳除”者。予亦有句云:"亏我多时天不忍，老天定与我便宜。
”诸生勉乎哉！吃亏人终不受亏也。
忠恕篇
忠恕者，宣圣一贯之传也。一以贯者何？忠为体而恕为用也。中心为"忠"，由中立心也。如心为"恕"，如人之心也。已立立人之义，其在斯乎？忠所以贯乎恕也，以恕道为仁，则能不欲勿施，天心无人欲之扰，以恕道处世，则能犯而不校，人心无横逆之来；以恕道治世，则能所恶勿施，臣心无残酷之政。圣贤道理，滴滴归源，真可以终身行之者也。
使徒欲如己之心，而不欲如人之心，则其心必生是己非人心，厚己薄人心，重己轻人心，利己害人心，成己败人心。诸如此心，皆不如人心，既不如人心，安能如己心？虽欲如己心，贪多害己心；不能如己心，忍多坏己心。其心坏，其心失也。其心失，无中心也。中心亡而仁根死，无怪其心不恕也。然则不忠者，亦以贯乎不想也。吾愿尔士人，寻一贯之旨，存一贯之真，庶非孔门之罪人也。
虚无篇
虚无者，老、释同传之旨也。虚者何？虚心也。心虚故神清，神清故性慧，大超脱、大解悟从此生矣。无者何？无我也。无我故无人，无人故无欲，大清净、大欢喜从此得也。今汝两门人，不明虚无，只探实有。"实有"二字，其名亦佳，究竟入迷者如谷之数助求实而谈金石，无一得也，日求有而参禅偈，生六尘也；无量恒河沙，谁是第一波罗密哉！吾悯尔等愚，吾开尔等智。
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