右虚之室
〈起〉无为者，无不为也，乃与道连；出婴儿前，入无间也。
到于太初，乃反还也；天地初起，阴阳源也；入无为之术，身可完也；去本来末，道之患也；离其太初，难得完也；去生已远，就死门也；好为俗事，伤魂神也；守二忘一，失其相也；可不诫哉，道之元也；子专守一，仁贤源也；天道行一，故完全也；地道行二，与鬼神邻也；审知无为，与其道最神也；详思其事，真人先也；闭子之金阙，毋令出门也；寂无声，长精神也；神气已毕，仙道之门也；易哉大道，不复烦也；天道无有亲，归仁贤也。〈止〉
右无为
〈起〉自然之法，乃与道连，守之则吉，失之有患。比若万物生自完，一根万枝无有神，详思其意道自陈，俱祖混沌出妙门，无增无减守自然。凡万物生自有神，千八百息人为尊，故可不死而长仙，所以蚤终失自然，禽兽尚度况人焉。愚者贱道志，下与地连，仁贤贵道，忽上天门，神道不死，鬼道终焉。子欲为之，如环无端。慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，令人死焉。天地之性，独贵自然，各顺其事，毋敢逆焉。道兴无为，虚
自然，高士乐之，下士恚焉。详学于师，亦毋妄言，有师道明，无师难传。学不师诀，君子不言。妄作则乱，文身自凶焉。道已毕备，便成自然。〈止〉
右道毕成诫
太平经合校卷一百四庚部之二
太平经卷之一百四
兴上除害复文第一百六十九
（以下为宗教专用文字省略不输入）
太平经合校卷一百五庚部之三
太平经卷之一百五
令尊者无复文第一百七十
（以下为宗教专用文字省略不输入）
太平经合校卷一百六庚部之四
太平经卷之一百六
德行吉昌复文第一百七十一
（以下为宗教专用文字省略不输入）
太平经合校卷一百七庚部之五
太平经卷之一百七
神佑复文第一百七十二
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