明按：云笈七签卷六四辅载，陈宣帝时，周智响法师取太平经，帝命法师于真至观开敷讲说一段，可参阅。
又按：桓闿，字彦舒，号法闿。闿得太平经故事，与三洞珠囊卷一及太平御览卷六百六十六引道学传记桓闿得太平经相似。
太平经著录考
范晔后汉书襄楷传 桓帝延熹九年（公元一六六年），襄楷上疏曰：「臣前上琅邪宫崇受于吉神书，不合明听。」复上书曰：「前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术，其文易晓，参同经典。而顺帝不行，故国胤不兴。」
襄楷传又云：初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号太平清领书。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。
唐章怀太子李贤注曰：「神书，即今道家太平经也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷也。」
汉牟子理惑论 神书百七十卷。弘明集卷一
晋葛洪抱朴子遐览篇 太平经五十卷。又甲乙经一百七十卷。
晋葛洪神仙传 宫崇者，琅邪人也。有文才，著书百余卷。师事仙人于吉。汉元帝时，崇随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字太平经十部。吉行之得道，以付崇。后上此书，书多论阴阳否泰灾眚之事，有天道，有地道，有人道，云治国者用之，可以长生，此其旨也。宫崇一作宫嵩。元赵道一历世真仙体道通鉴宫崇传同。
志林 初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上师于吉所得神书于曲阳泉上，白素朱界，号太平青领道，凡百余卷。志卷一孙策传裴注。
梁孟安排道教义枢卷二七部义 汉顺帝时，宫崇上其师于吉所得神书百七十卷，号太平经。
敦煌本成玄英老子开题 赧王时，授干室（按即于吉）太平经并百八十戒。
唐释法琳辨正论 赧王之世，千室以疾病致感老君，受百八十戒并太平经一百七十篇。广弘明集卷十三。按千室即干室，千乃干字之讹。
唐释玄嶷甄正论 有太平经百八十卷，是蜀人于吉所造。此人善避形迹，不甚苦录佛经。多说帝王理国之法，阴阳生化等事，皆编甲子，为其部帙。按：八疑系七字之误。
唐释道世法苑珠林卷六十九破邪？论太平经
唐王悬河三洞珠囊卷九 老子与尹喜至西国作佛化胡经六十四万言与胡王，后还中国作太平经。又王悬河上清道类事相卷一：南朝宋齐间，钱塘褚伯玉好读太平经云。
唐王松年仙苑编珠卷中 于吉，北海人也。患癞疮数年，百药不愈。见市中有卖药公，姓帛名和，因往告之。乃授以素书二卷。谓曰，此书不但愈疾，当得长生。吉受之，乃太平经也。行之疾愈。乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。明按：三洞珠囊卷一引神仙传略云：帛和以素书二卷授干吉，且诫之曰，卿归更写此书，使成百五十卷。是未明言太平经，且所谓百五十卷，疑亦有误。
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