名与身兮竟孰亲半生岁月大因循
世上沒有一个人不喜欢名誉，更沒有一个人不爱惜身体。名誉和身体比较起来，那一样同我最亲近呢？自然是身体最亲近了。可惜世上人半生岁月，就此因循过去。因循二字的意思，就是遵守旧章。我们抱定人类始祖所遗传的饮食男女习惯，永远不肯改变。服从造化所支配的生老病死定律，绝对不敢违抗。这些都叫作因循。
比来修炼赖神气神气不安空苦辛
比来，就是近来，大概指中年以后而言。因为凡人到了这个时候，身体已渐渐衰朽，全靠在神气上面用功夫，才能有少许补救。神气若不能安居在身內，所做的功夫都是白吃辛苦。
可怜一个好基址金殿玉堂无主人
好基址、金殿玉堂，皆指人的身体而言。主人，指人的元神而言。身体譬如一所房屋，元神譬如这房屋的主人。倘若时时刻刻让他在外面游荡，不肯回到腔子里。就像一所好房屋，无人居住，无人打扫，无人修理，渐渐的这个房子就要变坏了。
劝得主人长久住置在虚闲无用处
我们应该用种种方法，把房屋的主人劝回來，长久住在家中，不要野心勃勃，常想跑到外面去。并且要把他放在空虚闲静的地方，使他心无所用，然后他的旧习惯始能慢慢的改变。
无中妙有执持难解养婴儿须籍母
我们的元神，当其寂然不动的时候，不可以说他是有。当其感而遂通的时候，又不可以说他是无，只好说是无中妙有。
凡世间道理，不可拿言语形容，不可用心思推测的，都叫作妙。妙有也是这种道理。既不偏于无，亦不偏于有，因此就难于执持。所谓难于执持，就是说把握不牢，捉摸不定。照这样看来，功夫究竟如何下手呢？但诸君要懂得，世人养育婴儿，全靠母亲的力量。我們元神譬喻婴儿，试问元神之母是什么？老子《道德经》第一章云：“无名天地之始。有名万物之母。”第二十章云：“我独异于人。而贵求食于母。”第二十五章云：“有物混成。
先天地生，寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。”因此我们可以断定母就是道。若要养育元神，必须凭籍道力。
道是什么？道就是阴阳，阴阳就是性命，性命就是神气。初下手工夫，就是以神驭气，以气养神。神气合一，就是修道。
缄藏俊辩黜聪明收卷精神作愚鲁
精神发于耳目，叫作聪明。发于言论文章，叫作俊辩。缄，是封闭。藏，收藏。黜，是废弃。收卷，等于收捲。这两句大意，是劝人把自己精神收藏在身體里面，不要发泄在身体外面，要学老子《道德经》上所说：“大辩若纳，大巧若拙。”的样子，是为修道初步下手的办法。
坚心一志任前程大道于人终不负
必要坚定，志要专一，任我们向前途走去，终可以达到目的，那时才晓得大道不负于人。所怕的就是人们自己不肯走这条大道，偏喜歡走邪路旁门，非但今生落一场空，并且來生尚要招得种种恶报，何苦乃尔！
女丹诗集
女丹诗集前篇
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